Maquiavelo y Hobbes: Realismo Político y Contractualismo en el Estado Moderno

Maquiavelo y la Crisis del Ideal Clásico: El Realismo Político

La postura de Nicolás Maquiavelo se conoce como realismo político. Propone observar el Estado como es en realidad, y no como *debería ser*. Desde esta perspectiva, se observa que:

• Los hombres son egoístas por naturaleza.
• La naturaleza humana es constante; no cambia. Se debe observar el comportamiento humano presente y pasado.
• Para conseguir sus propios intereses, los hombres buscan el poder a cualquier precio.
• La política se convierte en una ciencia. Sus descubrimientos más importantes son que, para conquistar y conservar el poder político, se debe usar inteligentemente el terror para controlar las conductas y la religión para controlar las conciencias.
• Ni la religión ni la moral legitiman al Estado; este se legitima a sí mismo por la fuerza de los hechos.
• La razón de Estado justificará la apropiación de los bienes de los súbditos siempre que lo requiera el ejercicio político. Si no lo hace, será por razones estratégicas, ya que no se puede gobernar contra todos todo el tiempo. No hay armonía entre los intereses del Estado y los de los ciudadanos, ni entre ética y política.

El Contractualismo Moderno

El contractualismo moderno intenta reconciliar la contraposición entre los intereses del Estado y los del ciudadano, denunciada por Maquiavelo, mediante la idea de un pacto social. La contraposición de intereses debe resolverse pacíficamente a través de este pacto, el cual, según esta corriente, no es un evento histórico real, sino una construcción teórica.

Thomas Hobbes y el Estado de Naturaleza

Thomas Hobbes argumentaba que los hombres son profundamente egoístas y temerosos. Este temor genera un enorme afán de seguridad frente a otros hombres y frente a la naturaleza. Hobbes popularizó la frase "el hombre es un lobo para el hombre" (homo homini lupus).

Según Hobbes, el estado de naturaleza es una situación en la que todos tienen derecho a conseguir lo que puedan por sus propios medios. Esto conduce a una "guerra de todos contra todos". La razón, sin embargo, nos permite salir de esta situación:

• Dándonos cuenta de lo lamentable de nuestro estado.
• Acordando entre todos ceder nuestros derechos a un tercero, el monarca, dando lugar al Estado, que Hobbes llamó "sociedad civil". Las características de este Estado son:
  • Solo el monarca puede promulgar leyes y su poder es absoluto.
  • El monarca no está sometido a las leyes que promulga.
  • Las leyes serán pocas, públicas, claras, coherentes y proporcionales al delito.
  • La cabeza del Estado es también la cabeza de la Iglesia.
  • El monarca debe cumplir sus funciones con eficacia; de lo contrario, los súbditos podrán derrocarlo si falla en garantizar la paz y la seguridad.