María Zambrano: La Razón Poética y la Superación de la Escisión Filosófica
El texto “Pensamiento y poesía” de María Zambrano desarrolla tres grandes cuestiones:
Estructura de «Pensamiento y Poesía»
- En primer lugar, plantea la unión del pensamiento con la poesía. En este punto, comenta la expulsión de la poesía del ámbito filosófico que, según ella, provocó Platón.
- En segundo lugar, plantea la crítica del racionalismo filosófico. La abstracción del racionalismo provoca la pérdida de la multiplicidad y diversidad de lo concreto.
- En tercer lugar, plantea su visión de la razón poética, el camino de la filosofía y el camino de la poesía.
El Fracaso de la Racionalidad
María Zambrano sintió el fracaso de la racionalidad. La razón pretendía penetrar toda realidad y predicaba un nuevo hombre libre de cualquier atadura; sin embargo, se cosecharon dictaduras y guerras. El fracaso de la racionalidad era el fracaso del hombre. Por tanto, el proyecto filosófico no podía ser otro que la recuperación del hombre, y el camino a recorrer es la vuelta del hombre a sí mismo, a su alma, para encontrar allí la verdad.
La Razón Poética
Aunque no fue expuesta sistemáticamente en ninguna de sus obras, la razón poética está indudablemente inspirada por la "razón vital" de su maestro Ortega. Ortega pretendió aunar racionalismo y vitalismo: a partir de la evidencia de que el hombre no podía considerarse independiente de sus circunstancias y de que la vida era en sí la única realidad radical, la razón habría de dejar de construir en el aire. Todo conocimiento parte de la vida, y la razón es parte de ella, es razón viviente, por cuanto vivir, para el hombre, implica el acto de dotar de sentido a su existencia. Zambrano, sin embargo, trató de evitar el discurso racional, centrándose más en el personal.
Desde los albores de la historia, el hombre ha sufrido el paso de una actitud poética a la actitud filosófica. Mientras que la poesía es respuesta, la filosofía, en cambio, es pregunta. La pregunta proviene del caos, del vacío, de la desesperanza, incluso, cuando la respuesta anterior, si la había, ya no satisface.
Superación de la Filosofía y la Poesía
Todas estas reflexiones apuntan a instaurar un pensamiento poético capaz de superar la escisión entre filosofía y poesía. Esto hace que parezcan confundirse en su discurso dos niveles: el de la reflexión filosófica acerca de la insuficiencia del racionalismo (discurso filosófico) y el de la experiencia poética (discurso místico-poético). La filosofía es siempre transformación y deseo de transparencia. Para ella, el pensamiento griego clásico surgió a partir de la separación entre lo sagrado y el pensamiento lógico. En tal escisión se encuentra la base de la cultura contemporánea, que se caracteriza por su ciega fe en una razón separada de la vida real (racionalismo).
Racionalismo e Historia
El racionalismo parte de un presupuesto inicial: la realidad ha de ser transparente a la razón, ha de ser una e inteligible. El racionalismo, como todo absolutismo, de alguna manera mata a la historia, la detiene, porque realiza la abstracción del tiempo. Situado entre verdades definitivas, el hombre deja de sentir el paso del tiempo y su constante destrucción, deja de sentir el tiempo como oposición, como resistencia, deja de saberse en lucha perpetua contra el tiempo, contra la nada que adviene a su paso (Heráclito). Si toda historia es construcción, arquitectura, el sueño de la razón, del absolutismo y de las religiones monoteístas es construir por encima del tiempo. La conciencia, en esa atemporalidad artificial de lo eterno verdadero, no puede despertar, ya que la conciencia surge a la par que la voluntad personal, y esta se fortalece con la resistencia.
El problema que preocupa a Zambrano es: "humanizar la historia e incluso la vida personal; lograr que la razón se convierta en instrumento adecuado para el conocimiento de la realidad, ante todo, de esa realidad inmediata que para el hombre es él mismo." Humanizar la historia implica asumir la propia libertad, y ello mediante el despertar de la conciencia personal, la cual tendrá que asumir el tiempo, y más aún: los distintos tiempos de la persona.