Conceptos Clave de Nietzsche: Verdad, Apariencia y Voluntad de Poder

Apariencia

La apariencia no es la manifestación del fenómeno de una cosa en sí. Es la única realidad. No existe un sustrato inmutable y puro que surja del devenir y cambio de las cosas. No hay oposición entre apariencia y realidad; la apariencia es la realidad que se opone a un mundo imaginario de verdad. Mundo de la voluntad de poder frente al de lógica. Capacidad de comunicación, nacen conceptos y falsa oposición platónica apariencia-realidad, mundo falso-ideas reales.

Concepto

Un concepto es una clase de cosas o experiencias. Abandona las diferencias de cada caso individual y separa semejanzas (supone falsamente que hay cosas iguales); experiencias parecidas, no iguales. Adquiere rango de modelo o arquetipo al que los casos particulares deben ajustarse. Doble metafórico: excitación nerviosa-imagen-sonido. (Concepto “hoja”… Categoría metafísica “sustancia, sujeto”).

Conciencia

La conciencia es un producto metafísico de la gramática. De su supuesto se pasa a la idea de espíritu, al yo, al sujeto como causa y principio de la unidad de las representaciones.

Conocimiento

Para Nietzsche, el conocimiento es una ficción, recurso de los animales más débiles, los humanos, que inventaron para sobrevivir. No pueden percibir el engaño que supone sobrevalorarlos y viven complacidos en su ilusión. Nietzsche conoce la verdad y la expone a través del análisis del lenguaje.

Cosa en sí

La cosa en sí es un concepto en el cual se centra la teoría del conocimiento de Kant, que Nietzsche emplea en el texto. Referencia a la realidad, al mundo, a las cosas tal y como son en sí, independientemente del observador. Nietzsche niega la posibilidad de su conocimiento y su demostración: todo conocimiento, pensamiento, es lingüístico, realizado a través del lenguaje, y este, por su esencia retórica, no puede corresponderse con la realidad; la cosa en sí es inaccesible. No existe, solo existe la voluntad de poder como realidad auténtica de las cosas.

Extramoral

El sentido extramoral que Nietzsche anuncia en el título de la obra refleja su propósito de separar la reflexión sobre la verdad y la mentira de la tradicional implicación ética que los une a valores del bien y del mal. Rompe con la correspondencia platónica entre lo lógico, lo razonable y lo bueno. Nietzsche se propone considerar el tema de la verdad de forma moralmente incondicionada, sin tener en cuenta los valores, exclusivamente desde el punto de vista del conocimiento de la realidad.

Arquetipo

Un arquetipo es un modelo que representa las características que deben poseer individuos de una clase. Nietzsche se refiere a los conceptos, que han abstraído alguna característica en un grupo de objetos, como cánones.

Mito

El mito refleja la cosmovisión de cada cultura. Para Nietzsche, el impulso hacia la formación de metáforas, un impulso consustancial al ser humano, encuentra en el arte y en el mito modos más libres de actuar, visiones más lúcidas de la realidad, frente al lenguaje lógico-conceptual.

Genealogía

La genealogía es el modo de pensar, el método, que pone en práctica Nietzsche para desvelar los fundamentos sobre los que reposa nuestra cultura occidental. Se trata de remontarse a las fuentes, al origen de un asunto, generalmente a través de los conceptos, y rastrear la transformación de su significado originario. Se trata de una interpretación de esos significados primeros en su contexto, y de su relación y presencia en los significados actuales. No es una simple reconstrucción, sino un representar la legitimidad.

Metáfora

Para Nietzsche, toda palabra, todo concepto, es una metáfora, en el sentido de que no reproduce tal cual es la realidad, sino que alude a ella en virtud de semejanzas, o refleja aspectos parciales. Además, el proceso por el que las palabras y conceptos se forman discurre por diferentes niveles heterogéneos (imagen, sonido...) que los alejan de las cosas mismas.

Mentira

La mentira consiste en no respetar las convenciones que la sociedad impone a la hora de designar la realidad. Pero la sociedad ha olvidado que verdad y mentira son solo pactos lingüísticos que se construyeron en aras de la supervivencia, y las toma como si expresaran, correcta o incorrectamente, la realidad.

Verdad

La verdad puede entenderse de dos formas:

• a) Es una convención útil para la supervivencia de la sociedad (pacto gregario).
• b) Verdad como correspondencia: Es imposible de alcanzar, pues nuestros enunciados no se corresponden con cosa alguna; lo único que conocemos de la cosa es la forma que ponemos sobre ella (antropomorfismo), las metáforas que nos sirven para designarla y hacerla asequible a la conciencia, interpretable lingüísticamente, comprensible. Es algo que hay que crear. El concepto de verdad debe ser sustituido por el de apariencia.

Voluntad de Poder

La voluntad de poder es la fuerza o instinto primordial característico de todo lo viviente que tiende necesariamente a exteriorizar su fuerza, su poder; es algo vital, biológico, un impulso o ímpetu que no se detiene nunca. Se manifiesta de muchas formas, pero una de ellas es el impulso artístico de crear formas, que se plasma en la imagen del mundo suministrada por las categorías lógicas del pensamiento. En este sentido, el lenguaje es, para Nietzsche, otro de los productos de esa voluntad. La voluntad de poder se opone a la voluntad de verdad: lo importante es saber si un juicio sirve o no para mantener y fomentar la vida. Si la mantiene y fomenta, no importa su no verdad, pues el conocimiento está en función de esa vida impulsada por la voluntad de poder.