Materialismo en Marx: Dialéctica, Historia y la Crítica al Idealismo

Tipos de Materialismo

En el pensamiento marxista, la dialéctica se aplicó en un doble sentido:

• Materialismo histórico: aplicación de la dialéctica a la historia y la economía. Marx.
• Materialismo dialéctico: aplicación de la dialéctica a la naturaleza. Engels.

Sobre este materialismo hay controversia sobre la posición real de Marx:

1. No dijo nada en contra.
2. No mostró especial interés en su estudio.
3. Parece ir contra la noción marxista de la relación ser humano/naturaleza. La naturaleza es entendida por Marx como naturaleza transformada por el ser humano, no como un ente o realidad al margen de la actividad humana, como sostiene el materialismo dialéctico.

El Materialismo

El problema básico de la filosofía moderna es la relación Ser-Pensar, Naturaleza-Espíritu. Concretamente, determinar cuál de los dos tiene prioridad sobre el otro. Dos opciones:

1. Idealismo: prioridad del pensamiento. El motor de la historia es el Espíritu o la Idea universal. Hegel.
2. Materialismo: prioridad del ser. El motor de la historia son los cambios materiales. Feuerbach, Marx. Pero Marx no afirma que “todo es materia”, ni niega el pensamiento. La acusación de que reduce todo a materia (anti-humanismo) es injusta.

Críticas de Marx

Marx critica:

• El idealismo de Hegel: Hegel priva al ser de realidad. Convierte al ser humano en espíritu y no en un ser real, concreto y sensible. Para Marx, la naturaleza es independiente del pensar.
• El materialismo clásico: es abstracto y mecanicista (la materia se explica por leyes mecánicas). Marx cree que la realidad es concreta y dialéctica.
• El materialismo de Feuerbach: Feuerbach cree que el ser humano es un ser pasivo y contemplativo de la realidad. Separa naturaleza y ser humano. Marx cree que esa separación no es posible. El ser humano es activo, transforma la naturaleza, no es eterna.

Todas esas críticas se condensan en el concepto de praxis como actividad práctica y trabajo. Lo real es el mundo humanizado por el trabajo humano. Es un materialismo subjetivo: el ser humano es el sujeto de la verdad, las leyes y la historia. El ser humano es el protagonista de la historia. Debemos recordar que el concepto de praxis implica también una dimensión teórica, necesaria para evitar que la praxis sea un proceso ciego, caótico y, consecuentemente, contraproducente.