La Metafísica de Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón y Creación

La Síntesis entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

Los principios propios de la teología son los artículos de la fe: no son evidentes para el entendimiento humano, pero sí para Dios. Santo Tomás consideró que los principios filosóficos de la teología introducen modificaciones en el aristotelismo y adaptaciones tomadas de otras fuentes. Santo Tomás no acepta el aristotelismo en su integridad; por ejemplo, no podría aceptar la eternidad del mundo, ya que la creación del mundo es un artículo de la fe.

La Estructura del Ser: Esencia y Existencia

Tomás de Aquino se apoya en las dos estructuras del ser de Aristóteles (materia y forma, potencia y acto), añadiendo una tercera: en todo ser (salvo en Dios) se distingue la esencia de la existencia.

• Esencia en seres corpóreos: Incluye la materia primera (fuente de limitaciones) y no es eterna; las cosas solo existen por creación divina.
• Naturaleza de Dios: En Dios, la esencia es ser existencia pura. Es el único que existe desde siempre, por lo que su esencia es igual a su existencia.
• Sustancias: La esencia de las sustancias corpóreas se compone de materia y forma; en las sustancias espirituales, como los ángeles y el alma, es solo forma (la espiritualidad es inmaterialidad).

La esencia puede existir o no existir; es mera posibilidad de existencia. Las esencias son contingentes, no necesarias ni eternas; de este modo, se establece la no eternidad y contingencia del mundo, y la necesidad de que reciba de Dios la existencia (creación).

Influencias Platónicas en el Pensamiento Tomista

Santo Tomás integra conceptos de Platón:

• Participación: Todos los seres participan en la presencia de Dios (imagen y semejanza).
• Dios como modelo: Dios actúa como modelo y ejemplo.
• Grados del ser y perfección: Categorías de seres que poseen distintos grados de perfección; a mayor grado, mayor semejanza a Dios.

El Conocimiento de Dios y las Cinco Vías

La finalidad del hombre y de la creación es Dios; por tanto, el ser humano tiende a conocer a Dios de todas las maneras posibles. Santo Tomás sostiene que todo conocimiento humano comienza por los sentidos; por ello, la demostración de la existencia de Dios solo se puede hacer a partir de las criaturas: la existencia de Dios no es una verdad inmediata.

Aunque acepta la existencia de un motor inmóvil del universo de Aristóteles, propone las cinco vías bajo la siguiente estructura:

• Punto de partida: Un hecho de experiencia.
• Recorrido:
  • Todo lo que sucede tiene una causa (principio de causalidad): "todo lo que se mueve es movido por otro" o "todo compuesto de esencia y existencia tiene una causa".
  • Debe existir una Primera Causa: no es causada por nada y es inmóvil, explicando todo lo demás.
• Término: Esa causa primera es Dios; por lo tanto, Dios existe.