El movimiento sofista: orígenes, rasgos y teorías filosóficas

El Movimiento Sofista

Giro Antropológico

Los sofistas marcaron un giro antropológico en la búsqueda del conocimiento, ofreciendo una alternativa al mito. Este cambio se debió a:

1. La reacción de la sociedad griega ante una concepción del mundo distante y, a menudo, poco comprensible de la realidad.
2. La época de la Liga de Delos, que expuso al pueblo griego a otras culturas, formas de vida y legislaciones. Esto desplazó el objeto de estudio desde la búsqueda de la verdad de la physis hacia preocupaciones sobre el hombre, la cultura y la sociedad.
3. La constitución de una democracia como la ateniense, donde el ciudadano estaba acostumbrado a la diversidad de opiniones.

Rasgos Comunes a Todos los Sofistas

1. Educación: Su actividad principal era la educación, antes reservada a la aristocracia, ahora accesible a cualquier ciudadano libre.
2. Origen Extranjero: La mayoría eran extranjeros de otras ciudades griegas, lo que les impedía participar directamente en la política ateniense.
3. Oposición Conservadora: Su conexión con la democracia les valió la oposición de los sectores más conservadores, defensores de la tradición y las viejas formas de gobierno.

Teorías Filosóficas Desarrolladas

En el terreno filosófico, desarrollaron teorías originales y polémicas:

Relativismo

Afirma que no existen verdades absolutas, sino que toda verdad es relativa. Para los sofistas, no hay diferencia entre la verdad y lo que parece verdad; la verdad es lo que a cada cual le parece verdad.

Escepticismo

Sostiene que no podemos estar absolutamente seguros de nada, pues conocer la verdad es imposible. El lenguaje humano no puede ser un reflejo objetivo y fiel de la realidad, sino una herramienta para persuadir y convencer en la Asamblea mediante discursos y argumentos, no para expresar verdades objetivas y universales.

Convencionalismo

Afirma que tanto las instituciones políticas como las leyes y la moral son productos de decisiones o convenciones humanas tomadas en un momento histórico determinado. El convencionalismo está estrechamente asociado al relativismo moral, que defiende que lo que se considera bueno o malo, justo o injusto, no es fijo, absoluto ni universalmente válido, sino que depende de cada pueblo y época.

Empirismo Político

Considera bueno y justo aquello que, de hecho, el pueblo o la mayoría toma por justo y bueno, sin considerar si eso es verdaderamente justo y bueno.