Ontología de Platón: dualismo entre el mundo inteligible y el mundo sensible

Ontología Platónica: El Dualismo de la Realidad

La ontología de Platón se fundamenta en la distinción entre dos niveles de realidad: el Mundo Inteligible y el Mundo Sensible.

El Mundo Inteligible: La Esfera de lo Eterno

El Mundo Inteligible es el mundo del ser, de lo estable, de lo eterno y lo permanente. Por tanto, constituye el nivel superior de la realidad, el nivel de lo auténticamente real. Es un mundo trascendente que está más allá de la esfera de las realidades materiales y visibles que nos son familiares.

A este ámbito pertenecen no solo las Ideas, sino también los objetos o entes matemáticos, que también son inmateriales, perfectos e inmutables, aunque resultan ontológicamente inferiores. En este sentido, podemos distinguir entre:

• Inteligibles superiores o Ideas: Las formas puras y modelos de todo lo existente.
• Inteligibles inferiores u objetos matemáticos: Entidades que, aunque inmateriales, se sitúan un escalón por debajo de las Ideas.

En la cima de las Ideas se halla la Idea suprema de Bien, de la cual participan todas las demás ideas.

El Mundo Sensible: El Ámbito del Devenir

El Mundo Sensible es el mundo del devenir y de la multiplicidad. Representa, por tanto, un nivel inferior a la realidad; un conjunto de cosas menos reales, perfectas, estables y consistentes que las realidades inteligibles. Es un mundo de apariencias, de realidades materiales sometidas al cambio, a la generación y a la corrupción.

El mundo del devenir es el mundo de las cosas que están en continuo proceso de cambio. Platón considera el devenir como un estado a mitad de camino entre el ser y el no ser; el devenir es una forma de realidad intermedia entre el ser y la nada absoluta, una forma de realidad más inconsistente e inestable que la realidad inteligible.

El Mito del Demiurgo y la Formación del Cosmos

Platón explica la formación del mundo sensible mediante el mito del Demiurgo. El filósofo utiliza este término para referirse a una Inteligencia suprema de carácter divino que ha fabricado el mundo sensible. El Demiurgo ha plasmado ese modelo ideal en una materia preexistente, caótica, móvil y amorfa.

A través de este mito, Platón quiere darnos a entender que el mundo sensible responde a un plan racional e inteligente. El cosmos visible imita imperfectamente el cosmos inteligible y perfecto. Para Platón, la causa de la imperfección ha de residir en la materia. Por esta razón, el orden, la armonía y la belleza que hallamos en el mundo sensible son solo aproximativos, pues apuntan a un orden, una armonía y una belleza perfectos que nunca se llegan a cumplir plenamente.

Conclusión: La Estructura de la Realidad

El mundo inteligible constituye, por así decirlo, la estructura profunda del mundo sensible. Si no fuera porque la realidad sensible participa de la realidad inteligible, esta sería absolutamente caótica y totalmente incognoscible para los seres humanos.