El Paradigma Connatural en el Pensamiento Político Clásico

1. Paradigma connatural

1.1. Platón

Su obra emblemática en política se llama "La República", donde considera que la ética y la política se relacionan íntimamente.

Platón se basa en dos principios fundamentales:

• Correlación estructural: Entre el Estado y el individuo.
• Principio de especialización funcional: Cada parte cumple una función específica.

La justicia es la clave que pone en relación la ética y la política porque, según Platón, es tanto una virtud social (Estado) como una virtud individual (individuo).

Estructura del Estado

El Estado tiene una estructura de tres partes:

• Los productores: Satisfacen las necesidades más básicas (alimentación, ropa, etc.). Esta clase social se relaciona con la templanza.
• Guardianes auxiliares: Se ocupan de evitar desórdenes internos y ampliar las fronteras de la ciudad. Esta clase social se relaciona con la valentía.
• Guardianes perfectos: Se encargan de gobernar la ciudad con acierto. Esta clase social se relaciona con la prudencia.

Estructura del individuo

El individuo tiene una estructura de tres partes:

• Alma apetitiva: Encargada de la nutrición y reproducción. Se relaciona con la templanza.
• Alma irascible/fogosa: Representa la fuerza de uno mismo. Se relaciona con la valentía y la fortaleza.
• Alma racional: Propia de los gobernantes. Se relaciona con la prudencia.

¿En qué consiste la justicia?

Consiste en el cumplimiento del principio de especialización funcional. La justicia es la misma tanto en la sociedad como en el individuo: que cada cual haga lo suyo. La sociedad es justa cuando cada clase social desempeña una función de modo excelente. Igualmente, un individuo será justo cuando cada alma cumpla su función de modo excelente.

1.2. Aristóteles (384-322 a. C.)

Su obra emblemática se llama "Política".

El ser humano se define como un animal político, es decir, es sociable por naturaleza.

Tenemos en común con el resto de animales sociales la voz, a través de la cual manifestamos el placer y el dolor.

La razón (o palabra) hace que el ser humano sea el más sociable de todos. A través de la razón distinguimos: lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo, lo conveniente y lo perjudicial.

Formas de asociación humana

El ser humano se asocia en distintas formas, desde las más simples a las más complejas:

1. La familia: Une a los progenitores con la descendencia.
2. La aldea: Conjunto de familias.
3. La ciudad o Estado: Donde el ser humano no solo quiere vivir, sino que quiere vivir bien.