El Pensamiento Filosófico de Santo Tomás de Aquino: Razón, Fe y Existencia

Santo Tomás de Aquino

1. Razón y Fe

Santo Tomás defiende una autonomía de la filosofía mayor que la aceptada tradicionalmente. Razón y fe tienen métodos y campos de estudio propios. La filosofía parte de la experiencia y de la razón natural. Hay un campo común al que se puede llegar tanto por la fe como por la razón; son verdades comunes que Dios ha querido revelarnos, pero que también la razón puede demostrar. Debe haber una colaboración entre ambas. La razón debe estar subordinada a la fe, ya que la filosofía no puede afirmar algo contrario a la fe.

2. Marco Aristotélico: La Estructura de la Realidad y el Cambio

Mantiene la teoría hilemórfica, el paso de la potencia al acto, la primacía del acto sobre la potencia y de la forma sobre la materia, los tipos de cambio y la teoría de las cuatro causas. Niega la eternidad del mundo creado por Dios e introduce la composición de los seres vivos en esencia y existencia. El ser necesario se identifica con aquel que existe por sí mismo. Los seres contingentes son aquellos que existen pero podrían no existir; estos reciben su existencia del ser necesario, Dios.

3. Dios

A) La Existencia

La demostración de la existencia de Dios es necesaria y posible. Es necesaria porque no es evidente para nosotros y posible porque, a partir de los efectos, podemos llegar hasta la causa. Elaboró cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Todas tienen una estructura común: parten de un hecho de la experiencia y aplican un razonamiento causal para llegar al ser supremo. Dios es lo primero en el orden del ser, pero lo último en conocer.

Las Cinco Vías:

• 1. La primera vía: Parte de la existencia del movimiento. Todo lo que se mueve es movido por otro que posee movimiento en acto y este, a su vez, es movido por otro. Como no puede haber una serie infinita de motores, debe haber un primer motor inmóvil, que es Dios.
• 2. Vía de la causalidad: Toda causa es causada por otra anterior. No puede haber una serie infinita de causas; debe haber una primera causa eficiente, que es Dios.
• 3. Vía de la contingencia: Existen seres contingentes que deben su existencia a otros seres distintos, pero debe existir un ser necesario por sí mismo, Dios.
• 4. Vía de los grados de perfección: Existen seres más o menos imperfectos. El grado de perfección se compara con un ser sumamente perfecto, Dios.
• 5. Vía del orden del mundo: En el mundo existen seres que actúan por un fin. La finalidad requiere la existencia de una inteligencia ordenadora, Dios.

B) Sobre la Naturaleza de Dios

Se puede conocer la naturaleza divina a partir de sus efectos, aunque de forma imperfecta; no se puede conocer plenamente a Dios. Hay dos vías básicas:

1. 1. Vía de negación: Consiste en negar de Dios todo lo imperfecto y negativo; por lo tanto, Dios tiene que ser inmutable y simple.
2. 2. Vía de eminencia: Consiste en afirmar de Dios todo aquello positivo en grado sumo.

4. Antropología

Afirma que el ser humano es una unión sustancial de materia y forma, de cuerpo y alma. El alma es la forma sustancial, la esencia del ser humano. El alma es la forma y el principio vital, e incluye la facultad vegetativa, la sensitiva y la racional. Afirma que el alma es creada por Dios y es inmortal debido a su carácter espiritual.

5. Conocimiento

Todo conocimiento empieza por la experiencia. No existen ideas innatas. El objeto del conocimiento son las esencias universales. Se llega al conocimiento de lo universal por el proceso de abstracción: los sentidos captan la imagen sensible, el entendimiento agente actúa y extrae lo común y universal. Elabora el concepto universal, que es la base del conocimiento. La ciencia se consigue a partir de los conceptos, relacionándolos. Logramos un conocimiento profundo de la realidad. El objetivo último será la verdad suprema, Dios.