El Superhombre y la Transmutación de Valores: La Dualidad Moral en la Obra de Nietzsche

Fundamentos Metafísicos y la Raíz del Concepto

Los conceptos dependen de la imagen, y el concepto halla su raíz en un impulso nervioso. Es evidente que existe una relación intrínseca entre la lógica, sus categorías y los conceptos supremos. Estos conceptos supremos son: el Ser y Dios.

El Ser se entiende como lo idéntico y superior al devenir, contrastando con la realidad identificada con la pluralidad de los fenómenos. Los entes del mundo físico están sujetos a generación y corrupción. Todo lo que existe es particular y mutable, pero el proceso mismo de generarse y destruirse los seres es lo que permanece frente a los fenómenos.

La Crítica Nietzscheana a la Metafísica y la Lógica

En la filosofía de Nietzsche (N.) se identifican dos líneas principales de crítica:

1. Crítica al Transmundismo: Es la crítica a la historia del idealismo como la historia de un error, que ha puesto el centro de gravedad en la fe en una vida futura.
2. Crítica a la Lógica, las Categorías y los Conceptos: Los términos introducen el engaño, generando la tendencia a creer que existen entidades universales, designadas por tales signos lingüísticos. Por ello, Nietzsche lleva a cabo la crítica a la teología.

Nietzsche sostiene que la creencia en entidades universales y la fe en un mundo trascendente desvían la atención de la única realidad: la vida terrenal y el devenir.

El Superhombre (Übermensch): Transmutación de Valores y Nihilismo Activo

El concepto del Superhombre se sitúa más allá del bien y del mal, trascendiendo la moral del deber y los pesados mandatos morales. Tras la caída de los ideales que sustentaban la fe en la vida, solo queda el desconsuelo. Si justificamos la fe en Dios, se impone la sospecha de que Dios ha muerto.

Ese anuncio de la muerte de Dios lleva a la idea de que el Superhombre:

• Está más allá del bien y del mal.
• Rompe las viejas tablas.
• Transmuta los valores.
• Supera la fe en Dios.
• Encarna el nihilismo activo.

Nietzsche ve en la cruz una maldición contra la vida. Asimismo, el dios cristiano simboliza la muerte, el renacer y la resurrección. Hay que destacar que el Superhombre supera el orden colectivo, no solo la moral gregaria del animal domesticado o de rebaño, sino también la domesticación de los instintos. El Superhombre simboliza el individuo que está por encima de los mandamientos opresivos.

La Dualidad de la Moralidad

La visión nietzscheana de la moral es crucial. La moral cristiana debe entenderse como una moral anémica, de debilidad fisiológica, decadente, basada en la domesticación del instinto. Por lo tanto, Nietzsche distingue dos tipos fundamentales de moral:

1. Moral de Señores (Moral Vital)

Es la moral del poder, de la fuerza, de la salud, favorecedora de la vida. Es la moral del «Yo quiero».

2. Moral de Esclavos (Moral Decadente)

Es la moral de la debilidad fisiológica, anémica, contranatural y decadente.