Perspectivismo en Nietzsche y Ortega: La Filosofía de la Sospecha

Nietzsche y Ortega y Gasset: Un Análisis Comparativo del Perspectivismo

Una de las cuestiones más interesantes de la filosofía de Nietzsche es su teoría perspectivista del conocimiento y su noción de verdad. Para Nietzsche, la verdad es simplemente el nombre que le damos a aquella percepción (perspectiva) que nos es más útil para nuestra vida. Por tanto, para el filósofo alemán, no existe la verdad; todo es relativo y depende de un interés personal.

El filósofo español José Ortega y Gasset también sostuvo una teoría perspectivista respecto al conocimiento y la verdad. Sin embargo, hay alguna diferencia que merece la pena señalar. Para Ortega, cada ser humano tiene, en cada momento de su vida, una perspectiva del mundo absolutamente única y particular. Para él, esa es la verdad, su verdad. No obstante, Ortega, huyendo de posiciones relativistas radicales, plantea el concepto de complementariedad de todas las perspectivas; la suma de todas las perspectivas, como una composición de la verdad del mundo.

Diferencias Clave entre el Perspectivismo de Nietzsche y Ortega y Gasset

En este punto, encontramos una clara diferencia entre el perspectivismo de Nietzsche y el de Ortega: mientras que para el filósofo alemán la verdad es un concepto absurdo en sí mismo, el filósofo español vendría a decir que cada perspectiva es una parte de la verdad del todo. Es indiscutible que la posición de Nietzsche relega el conocimiento al terreno de la subjetividad y exalta el individualismo. Por contra, la posición de Ortega sobre la complementariedad de las perspectivas favorece la intersubjetividad en la construcción social de la verdad, incluso la necesidad del encuentro de todos los puntos de vista.

Nietzsche: Filósofo de la Sospecha

Nietzsche es conocido, junto con Marx y Freud, como filósofo o maestro de la sospecha. Esta afortunada calificación se debe al filósofo y antropólogo francés Paul Ricoeur.

¿Por Qué se les Considera "Maestros de la Sospecha"?

La razón de que estos pensadores hayan sido nombrados así es que los tres sostuvieron que, tras los ideales y valores de la cultura occidental, se escondían motivaciones muy poco nobles; o, dicho de otra manera, algo les olía mal, sospecharon que había gato encerrado, que éramos como sepulcros blanqueados. Otro rasgo común a los tres es que, para su investigación, utilizaron métodos arqueológicos: la genealogía, el materialismo dialéctico e histórico y el psicoanálisis.

• Nietzsche: Sospechó que tras los valores de lo que hoy llamaríamos la socialdemocracia occidental (la igualdad, la solidaridad, la justicia social, la libertad...) se esconde un desprecio por la vida promovido por hombres débiles y mediocres que han construido una sociedad a su favor.
• Marx: Sospechó que nuestros comportamientos no dependen de nuestros ideales, sino que nuestros ideales dependen de nuestros comportamientos; esto es, que son las condiciones materiales de vida las que determinan nuestra forma de pensar, nuestros valores, nuestras creencias.
• Freud: Sospechó que nuestra manera de ser no estaba bajo el control de las que se habían llamado las potencias del alma: la memoria, la voluntad y el entendimiento; es decir, la consciencia o el yo consciente. Freud descubrió que la mayor parte de nuestra vida mental es inconsciente y que desde ella se determina nuestra personalidad.

Yo, a estos pensadores, añadiría a Darwin, que con su teoría de la evolución de las especies minó enormemente el concepto cuasi divino del hombre cristiano-occidental.