Platón y Rousseau

CONTRATO SOCIAL-> La necesidad de superar las injusticias sociales.Rechaza que el poder político pueda fundamentarse en la fuerza, en el derecho divino de los reyes o en el amo sobre el esclavo.

Para superar esta situación, se ha de utilizar la racionalidad y la voluntad general para el servicio del hombre. La única legitimación de una sociedad es el consetimento mutuo o el pacto único de asociación entre iguales. La voluntad general es la voluntad del conjunto de los ciudadanos, unidos en el cuerpo social y político, que tiene como objetivo el interés común. Entregando cada indiviuo sus derechos a la comunidad, a nadie se los entrega salvo a si mismo.

De esta forma, se logra la transparencia individuo-sociedad. La voluntad general subordina los bienes particulares al bien común.

El pueblo aparece como sujeto y objeto del poder soberano.

No se trata de una voluntad cuantitativa, si no de la "voluntad general" en la que los hombres han de ser guiados por intereses universalistas.

La libertad sólo se da en las leyes del Estado moral. El gobierno se ejerece bajo el Imperio de la ley, que es una y la misma para toda la ciudadanía. En el contrato no se da la "paz civil" sino la libertad de los individuos que se han asociad.

No basta el razonamiento, porque el hombre es también sentimiento y sinrazón. Concibe al hombre moral e intelectualmente autónomo y soberano.

Profesión DE FE DEL VICARIO Y SOBERANO(Dios)-> Rousseau señala dos motivos para creer en Dios: el orden y la armonía en la naturaleza y el lugar del ser humanoen la naturaleza. El orden inherente a la vida no puede ser resultado del azar. Por tanto, si existe un orden debe haber una inteligencia ordenadora.

Rousseau rechaza los ritos, los dogmas y las autoridades de las religiones, lo importante es el culto interior que se lleva a cabo mediante nuestros sentimiento: basta con la religión natural. 

Pone en duda los milagros, la revelación, la teología..... Los milagros son inseparables del fanatismo. Dios no puede engañar continuamente al entendimiento. La inmortalidad del alma recurre a un argumento de la moral, superada con inmortalidad del alma, de talo manera, que lo bueno puede ser reconpensado y lo malo castigado.

La religión debe estar acuerdo con los principios racionales. Rousseau diferencio entre el mal físico, mal moral y el mal metafísico.

EL CONOCIMIENTO -> Rousseau contrapone el "pienso luego existo" el "siento luego existo". Así bastan las sensaciones y sentimientos para afirmar la existencia de las cosas. El sentimiento interior no es para Rousseau un simple impulso sensible, si no una "Razón sensitiva" que es común a la naturaleza humana, frene al mecanismo ilustrado. 

El sentimiento interior nos conecta con una "autenticidad" de la naturaleza.

El conocimiento es posible y, si sigue la autentica voz de la naturaleza, es verdadero. Ademas solo la verdad puede garantizar una base moral para la convivencia. Así Rousseau da superioridad a los valores morales, al sentimiento interior sobre la razón científica y mecanicista.

El grado cero, es el estado de naturaleza, a partir del cual, reconstruye geneticamente la histórica de la especie, incluso el lenguaje, tiene su origen en las pasiones.

Al igual que Platón, Rousseau cree que en un cambio en el dominio del conocimiento puede contribuir a la constricción de una nueva sociedad. De aquí la importancia a la educación y el conocimiento en la sociedad legitima. En la sociedad ilegitima el conocimiento sirve como instrumento de liberación y en la legitima como socialización totalitaria.

DISCURSO SOBRE LAS ARTES Y LAS CIENCIAS-> Rousseau parte de la separación tanjante que se ha producido entre el progreso material y el progreso social.

Segin Roussau, el hombre moderno aparace como "fuera de si" enmascarado en la exterioridad, apariencia, opinio de los demás.... (dualidad ser-aparecer)

El orden social cocciona al hombre para hacerle olvidar su propia naturaleza. Por tanto, habrá que analizar la evolución del hombre siguiendo el desarrollo de hechos históricos de orden técnico, económico... Al igual que el Glauco platónico, el hombre natural ha quedado ha quedado sepultado por la civilización: cuanto mas progreso material, mas conocimiento, mas se distancia el hombre de si mismo y de los demás.

Según Rousseau, los hombres son libres por naturaleza, pero los gobiernos, los mantienen esclavizados. Para encubrir esta situación, las artes y las ciencias ahogan el "sentimiento de libertad originada" y les hace amar la esclavitud, formando los "pueblos civilizados" . Los ciudadanos permanecen uniformados y, de esta forma, eliminan los sentimientos y las pasiones naturales.

DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD -> Rousseau parte de la hipótesis de que, en un principio, el ser humano vivía en estado de naturaleza. En esta estado, el hombre gozaba de salud y vivía en un hábitat fértil que ofrecía lo necesario para vivir.

EN el estado de naturaleza, el ho,bre se regia por sus sentimientos naturales, sobre todo, por el amor de se o el cuidado de la propia vida y la piedad hacia el dolor de los semjantes.

El abandono de este estado se debió a la evolución del ser humano, que puede ser positiva o negativa.

El hecho especifico de la sociedad civil fue el surgimiento de la propiedad privada. La aparición de la misma supuso la caída de la humanidad en la esclavitud y la guerra.

Con la institución de la propiedad privada surgió la rivalidad económica y la ambición de la desigualdad social, fuerte-devil, ricos-pobres.

Para poner fin a esta guerra de todos contra todos se recurrió al pacto social. Pero dicho pacto es viciado porque fue impuesto por ricos, añadiendo a la opresión económica la política. La desigualdad es contraria a la natutaleza.