El problema de Dios en Rousseau

 Escritor, filósofo y músico francés del s XVIII, siglo de la Razón o de las Luces, Ilustración.

 EL CONOCIMIENTO

            Jean-Jacques Rousseau no elaboró una teoría del conocimiento, pero sí de la educación. Para este filósofo, autor de “Emilio”, el niño debe ser educado de acuerdo con su estado natural, evitando la corrupción que acarrea vivir en sociedad. Sugiere que su educación se debe realizar en el campo, bajo un preceptor, sin influencias, siguiendo el ritmo que le marque la naturaleza. El “Emilio” de Rousseau, se considera el primer tratado de filosofía de la educación en el mundo occidental; sus aportaciones pedagógicas serán consideradas imprescindibles en la pedagogía moderna. Dará mucha importancia a la experimentación con los sentidos y prescindirá de los libros porque el aprendizaje debe partir de lo que se experimenta y no de la memorización.

            Rousseau sostiene que el individuo es bueno por naturaleza.

Dios

            Rousseau identifica a Dios con la naturaleza, para él, Dios está en el interior de cada hombre y es el fundamento de sus buenos sentimientos. No racionaliza la idea de Dios, pues ello destruye la fe y la devoción.

SER HUMANO

            Para Rousseau el hombre primitivo no se puede definir como un ser racional, pues es más pasión que razón, y vive en un estado de feliz ignorancia. En este estado el hombre posee repugnancia innata hacia todo lo que produce sufrimiento a si mismo o a los demás. En su mito del “buen salvaje”, resalta la esencia del ser humano, la cual hay que intentar recuperar por medio de la educación y la regeneración política.

            Rousseau defiende la existencia de Dios y la inmortalidad del alma tras la muerte del cuerpo. La bondad humana procede de Dios y la fe en Dios es algo natural al ser humano.

ÉTICA Y POLÍTICA

            Rosseau propone una organización social que no esté basada en la desigualdad, que aunque consienta la propiedad privada, respete la libertad individual de los hombres para gobernarse.

            El hombre se vio avocado al orden social establecido a causa de sus debilidades y por ello se vio obligado a la uníón en sociedad. Rosseau argumenta mediante lo que él llamará “voluntad general”, que el orden social no debe estar basado en la dominación, sino a partir de un contrato de iguales para iguales, un contrato social que genere una voluntad general, en donde atentar contra éste todo, supondría atentar contra uno mismo. Este orden o pacto social originaría la libertad civil, en donde la soberanía se deposita en el pueblo, que será a su vez, súbdito y soberano.