Las Raíces del Pensamiento de Santo Tomás de Aquino: Un Legado Filosófico y Teológico

Influencias Filosóficas Clave en el Pensamiento Medieval

El pensamiento de Santo Tomás de Aquino (ST) se nutre de diversas corrientes filosóficas y teológicas, configurando una síntesis única que marcó la filosofía medieval. A continuación, se detallan las principales influencias que moldearon su obra:

Aristóteles: La Razón y la Realidad Concreta

Santo Tomás de Aquino recibe una profunda influencia de Aristóteles, quien critica las teorías platónicas. Aristóteles afirma que la dualidad del mundo, propuesta por Platón, es innecesaria, dado que las formas o esencias de las cosas no existen separadas de ellas. Por tanto, lo único que existe es cada cosa particular y concreta. Su teoría parte de "bajar" del Mundo Inteligible (MI) al Mundo Sensible (MS), centrándose en la realidad empírica.

Prosigue con la división del ser humano en materia y forma, que se corresponden con el cuerpo y el alma de Platón, aunque esta vez son inseparables. Este cambio de perspectiva genera la necesidad de comprender los procesos de transformación, producidos por cuatro tipos de causas:

• Causa Sustancial: Relacionada con la esencia de la cosa.
• Causa Cualitativa: Referente a las propiedades o atributos.
• Causa Cuantitativa: Vinculada a la magnitud o cantidad.
• Causa Local: Relacionada con el movimiento en el espacio.

Las causas por las que se produce el cambio son de dos tipos:

• Intrínsecas: Como la causa material (de qué está hecha una cosa) o la causa formal (qué es una cosa).
• Extrínsecas: Donde se incluyen la causa eficiente (quién o qué produce el cambio) y la causa final (para qué se produce el cambio).

Aristóteles también desarrolla una teoría sobre el conocimiento, en la que define la unidad del saber como la suma del conocimiento sensible y del conocimiento inteligible. El objeto a conocer se divide en lo necesario, que constituye un saber teórico (ciencia), y lo contingente, que es un saber práctico o productivo (ética, técnica).

El Helenismo: Ética y Búsqueda de la Felicidad

El pensamiento de Santo Tomás también está influenciado por el Helenismo, un periodo que da una nueva orientación a la filosofía, centrándose en la ética y la búsqueda de la felicidad individual. Así, se desarrolla una filosofía materialista, basada en el comportamiento y la moralidad, que busca el refugio y la tranquilidad del alma (ataraxia).

De este periodo surgen dos nuevas escuelas filosóficas relevantes:

• El Epicureísmo: Considera que el objetivo del ser humano es obtener el placer (hedoné) y evitar el dolor. Proponen la eliminación de los miedos (a los dioses, a la muerte, al destino) para alcanzar la serenidad. Para ello, se debe considerar que los dioses no intervienen en los asuntos humanos y que la muerte no es dolorosa, lo que implica que el ser humano es libre frente al destino.
• El Estoicismo: Propone la doctrina del logos (razón universal) y la existencia de un solo cosmos, ordenado por una fuerza divina inmanente. Para los estoicos, el todo se compone de los cuatro elementos clásicos: agua, aire, fuego y tierra. Consideran que la divinidad ordena el cosmos y que la virtud consiste en vivir conforme a la naturaleza, liberándose de las pasiones (apatheia).

El Cristianismo: Revelación y Creación Divina

Por supuesto, Santo Tomás de Aquino está profundamente influido por el Cristianismo, el cual es una doctrina de salvación en la que se establece una relación de Dios con la historia, manifestada principalmente a través de la creación y la revelación. El Cristianismo se considera una verdad absoluta y postula la creación divina del mundo ex nihilo (de la nada).

Esta doctrina predica que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios, que el alma es inmortal y que el cuerpo resucitará, conceptos fundamentales que Santo Tomás integrará y racionalizará en su teología.

La Filosofía Medieval: Fe, Razón y Controversias

Los problemas centrales de la Filosofía Medieval también influyeron significativamente en Santo Tomás de Aquino, especialmente en la relación que intenta establecer entre fe y razón.

Primeros Intentos de Conciliación: San Anselmo

San Anselmo de Canterbury realizó un primer intento de conciliación entre fe y razón con su famosa fórmula "fides quaerens intellectum" (la fe que busca el entendimiento). En su enfoque, la razón se disuelve en la fe, y no distingue claramente la filosofía de la teología, subordinando la primera a la segunda.

El Resurgimiento del Aristotelismo y el Averroísmo Latino

Entre 1200 y 1250, surge la Universidad de París como un centro intelectual clave. En este contexto, se inicia el redescubrimiento y la asimilación del Aristotelismo a través de traducciones, y la influencia Neoplatónica, ya presente en la tradición agustiniana, cobra aún más importancia.

En 1270, surge el Averroísmo Latino, una corriente filosófica que propone tesis consideradas contrarias a la fe cristiana, como la eternidad del mundo, la unidad del intelecto agente (que implicaba la negación de la inmortalidad del alma individual) y la controvertida teoría de la doble verdad. Según esta última, la verdad teológica (basada en la fe) y la verdad filosófica (basada en la razón) podían ser contradictorias pero ambas válidas en sus respectivos ámbitos, defendiendo así la autonomía de la razón frente a la fe. Santo Tomás de Aquino se esforzó por refutar estas tesis, buscando una armonía entre fe y razón.

Argumentos para la Existencia de Dios

Además, en esta época se intenta demostrar la existencia de Dios por vía de la interiorización, que afirma que Dios es captado directamente por el alma (como en la tradición agustiniana), y se desarrolla el argumento ontológico de San Anselmo, según el cual Dios existe tanto en el pensamiento como en la realidad, por ser el ser más perfecto imaginable.