Razón teórica y razón práctica: el giro antropológico en la filosofía

Esto es lo que hacemos cuando tratamos de contestar preguntas acerca de las realidades que existen, de la forma en la que podemos alcanzar la verdad o de la manera en la que tenemos que ordenar nuestros pensamientos correctamente.

El uso práctico de la razón consiste en emplear la razón para actuar. Es lo que sucede cuando decidimos cómo comportarnos, cuando pensamos cuál puede ser la mejor manera de organizar nuestra convivencia o cuando analizamos qué acciones son justas o injustas.

La Distinción Kantiana: Razón Única, Dos Usos

El filósofo alemán Immanuel Kant partió de esta distinción para desarrollar su pensamiento. Sin embargo, Kant insistía en recordar que la razón es única. Las personas no tenemos dos razones, sino solo una, que podemos emplear para hacer dos cosas diferentes. Si la empleamos para conocer, estamos haciendo un uso teórico de la razón. En cambio, si la utilizamos para actuar, estamos recurriendo al uso práctico de la razón. La distinción entre los dos usos de la razón (uno teórico y otro práctico) puede servirnos para empezar a clasificar las preguntas de la filosofía. Las cuestiones que tengan que ver con el conocimiento corresponderán a la razón teórica. Las preguntas relacionadas con el comportamiento y la acción serán cuestiones de las que se ocupe la razón práctica.

El Giro Antropológico en la Filosofía

En el siglo V a.C. se produjo un importante cambio en la filosofía cuando aparecieron nuevas preguntas que tenían que ver con el ser humano y no con la naturaleza. El primer pensador que empezó a plantearse cuestiones de este tipo fue Sócrates, que se hacía preguntas acerca de cómo debemos comportarnos o por qué debemos obedecer las leyes. A este cambio en las preocupaciones de la filosofía se le denomina el giro antropológico del siglo V a.C., porque está más interesado en la ética y la política que en la naturaleza.

Sócrates creía que la forma más adecuada de hacer filosofía era mediante el diálogo. Sin embargo, sus discípulos y seguidores sí escribieron importantes obras filosóficas. Después de Sócrates, su discípulo Platón elaboró un completo sistema filosófico que abordaba cuestiones acerca del mundo y la naturaleza.

Descartes y el Dualismo Sustancial

Para Descartes, el ser humano se compone de la sustancia extensa (el cuerpo) y la sustancia pensante. La sustancia pensante no tiene cuerpo, es libre. La sustancia pensante es inextensa, es pensamiento libre y material. El alma es una sustancia pensante al no tratarse de algo material. El alma no está sujeta al determinismo, por eso el alma es libre e inmortal. Para él, el cuerpo es una sustancia material sujeta al determinismo; el alma, en cambio, es sustancia pensante libre.