Redescubrimiento de Aristóteles: influencia árabe y el averroísmo latino

Resumen

El texto explica cómo el pensamiento de Aristóteles volvió a Occidente gracias a los filósofos árabes, desde Avicena hasta Averroes, en contraste con la dominante corriente platónico-agustiniana medieval. Analiza después las tesis del averroísmo latino y la reacción de la Iglesia, que lo condenó, y sitúa esta etapa como antecedente de la síntesis de Tomás de Aquino.

Puntos clave

Hasta el siglo XII, en Occidente predominó la filosofía platónico-agustiniana, con escaso conocimiento de Aristóteles.
La obra aristotélica llegó a Occidente a través de los filósofos árabes, tras la expansión del mundo árabe a partir del siglo VII.
Avicena (s. X) desarrolló un aristotelismo platonizante; Averroes (s. XII) ofreció un aristotelismo más puro.
El averroísmo latino, desde el siglo XIII, sostuvo la eternidad del mundo, la mortalidad del alma (no del entendimiento activo) y la doble verdad.
La Iglesia, incluidos el Papa y el Obispo de París, condenó el aristotelismo y rechazó la doble verdad.
La síntesis de Tomás de Aquino dio lugar al segundo sistema de filosofía cristiana, basado en categorías aristotélicas.

Ponte a prueba

El Redescubrimiento de Aristóteles: Influencia Árabe y el Averroísmo Latino

En esta etapa, desde el punto de vista filosófico, serán centrales las aportaciones de los filósofos árabes, facilitando que Occidente recupere la filosofía de Aristóteles. Expliquemos esto para poder entender la figura de Tomás de Aquino. Desde el siglo VI y durante toda la Edad Media hasta el siglo XIII, la corriente filosófica predominante será la platónico-agustiniana. A este predominio contribuyeron el impulso dado por Agustín de Hipona a la filosofía platónica y la corriente agustiniana que se crea después y, por otra parte, el desconocimiento en Occidente de la filosofía aristotélica. Este último aspecto va a variar a partir del siglo XII gracias a los filósofos árabes.

La Transmisión del Conocimiento Aristotélico

A partir del siglo VII comienza la expansión y conquista del mundo árabe, y en esta expansión entran en lo que hoy sería Siria. Allí contactan con los últimos reductos de filosofía griega, conociendo la obra de Aristóteles que en Occidente estaba perdida. Será a través de los filósofos árabes como en el mundo occidental se redescubra la obra aristotélica. En un primer momento, en el mundo árabe se forma un aristotelismo platonizante llevado a cabo por el filósofo árabe de corriente platónica Avicena (s. X).

Averroes y el Averroísmo Latino

Posteriormente, llegarán a Occidente los comentarios de Averroes (XII) a las obras de Aristóteles, que ya nos presenta un aristotelismo más puro, carente de las adherencias platónicas de Avicena. La repercusión de la obra averroísta fue de tal envergadura que a partir del siglo XIII se formará en Occidente un movimiento conocido con el nombre de Averroísmo latino por continuar con las tesis de Averroes.

Tesis Centrales del Averroísmo Latino

Las tesis centrales del averroísmo latino son las siguientes:

Afirmación de la eternidad del mundo.
Afirmación de la mortalidad del alma (no de la mente activa o entendimiento).
Afirmación de la teoría de la doble verdad: sobre una misma cuestión se puede llegar a dos verdades distintas, siendo una de razón y otra de fe, y tendrían el mismo valor.

Como podemos comprobar, estas tesis se oponen frontalmente a doctrinas básicas de la Iglesia, por lo que es fácilmente comprensible que, siendo el averroísmo una corriente de inspiración aristotélica, la Iglesia oficial (incluido el Papa y el Obispo de París) condenase enérgicamente el aristotelismo. En especial, la teoría de la doble verdad será rechazada frontalmente ya que puede socavar las principales verdades que sustentan al cristianismo.

Como ya dijimos, con esta síntesis de Tomás de Aquino aparecerá el segundo sistema de filosofía cristiana que abandona las categorías platónicas y empleará fundamentalmente categorías aristotélicas.

Preguntas frecuentes

¿Quién fue Averroes y por qué fue importante?

Averroes (s. XII) fue un filósofo árabe cuyos comentarios a las obras de Aristóteles llegaron a Occidente. Ofrecían un aristotelismo más puro, sin las adherencias platónicas de Avicena, y dieron origen al averroísmo latino.

¿Qué es el averroísmo latino?

Es un movimiento surgido en Occidente a partir del siglo XIII que continúa las tesis de Averroes. Defendía la eternidad del mundo, la mortalidad del alma (no del entendimiento activo) y la teoría de la doble verdad.

¿Por qué la Iglesia condenó el averroísmo?

Sus tesis se oponían frontalmente a doctrinas básicas de la Iglesia. En especial, la doble verdad se consideraba capaz de socavar las principales verdades que sustentan el cristianismo.