La Revolución Copernicana de Kant en la Filosofía

La Propuesta Unificadora de Kant (S. XVIII)

La obra más importante de Kant, y una de las más importantes de la filosofía, se llama Crítica de la razón pura. En esta obra encontramos la fundamentación objetiva del conocimiento científico; es decir, bajo qué condiciones se puede obtener una fundamentación racional del conocimiento científico.

Idealismo Trascendental

La filosofía de Kant se llama Idealismo Trascendental. Kant logra elaborar una síntesis conciliadora y unificadora de las dos principales corrientes de la filosofía moderna: el racionalismo y el empirismo. La estrategia para unir ambas corrientes se llama Giro Copernicano. Se llama así porque Kant hizo en la epistemología algo muy semejante a lo que Copérnico hizo en la astronomía. De la misma forma que Copérnico, en el siglo XVI y en el ámbito de la astronomía, consiguió demostrar que el Sol era el centro del universo y no la Tierra, igualmente Kant, mediante el giro copernicano, demuestra que el sujeto de conocimiento tiene un papel activo a la hora de elaborar el conocimiento; con lo cual, el centro ya no es el objeto, sino el sujeto que elabora el conocimiento.

El Error de Racionalistas y Empiristas

Kant descubrió que el error de los racionalistas y empiristas es el mismo. Es el error de considerar que, a la hora de considerar un objeto, hemos de centrarnos en ese objeto. Kant descubre que la única manera de salir de este atolladero es centrarse en el sujeto que conoce. Kant dice: “Todo conocimiento comienza en la experiencia, pero no todo conocimiento proviene de la experiencia”.

Origen y Fundamento del Conocimiento

Los empiristas tenían razón en cuanto a que si no hay objeto de conocimiento, no hay conocimiento; es decir, que tenían razón los empiristas en afirmar que el conocimiento empieza con la experiencia (primera parte de la afirmación de Kant: “Todo conocimiento comienza en la experiencia…”). Decir que (segunda parte de la afirmación de Kant) “…pero no todo conocimiento proviene de la experiencia” significa decir que los racionalistas estaban en lo cierto al considerar que la razón (el sujeto) ha de tener un papel activo a la hora de conocer. Kant descubre que hay formas a priori que hacen posible el conocimiento, las cuales provienen del sujeto.

Por tanto, los mismos elementos nos explican el origen y el fundamento:

• ORIGEN = FUNDAMENTO de donde proviene el conocimiento y la garantía de su validez.

El fundamento es su grado de certeza, el origen es de dónde viene.

Kant descubrió que una cosa es preguntarse por el origen del conocimiento y otra cosa es preguntarse por el fundamento.

A la pregunta “¿cuál es el origen del conocimiento?” respondían los empiristas argumentando que se empieza a conocer desde el momento en que tenemos un objeto de conocimiento, que es la experiencia.

La respuesta a la pregunta “¿cuál es el fundamento del conocimiento?” es que solo puede estar en la razón, y en eso tenían razón los racionalistas.