La Revolución Copernicana de Kant: El Método Científico y los Límites del Conocimiento

El giro metodológico de la física según Kant

En su obra, Kant expone el momento en que la física —como ciencia natural— entró en el camino seguro de la ciencia. Este avance solo fue posible procediendo mediante hipótesis, partiendo primero de principios a priori que la naturaleza debía confirmar posteriormente. Por ello, el filósofo señala tres pilares fundamentales:

• Los principios a priori: El físico debe llevar en una mano los principios a priori, pues solo así son posibles las leyes universales y necesarias.
• La experimentación: El conocimiento solo puede proceder de la síntesis entre la experiencia y las formas a priori.
• La actitud del científico: La física se convirtió en una ciencia verdadera cuando el investigador dejó de adoptar la actitud de un escolar que escucha pasivamente al maestro (propia de la observación aristotélica) y asumió el rol de un juez, que interroga a la naturaleza con los principios en una mano y el experimento en la otra.

Fenómeno, noúmeno y los límites de la razón

Kant presenta en el texto la distinción fundamental entre fenómeno y noúmeno, así como la diferencia entre conocer y pensar, ejes centrales de la Crítica de la Razón Pura.

1. La estructura del conocimiento

Solo podemos tener conocimiento de un objeto en tanto se nos muestra en la intuición sensible, es decir, como fenómeno. Nuestro conocimiento de los fenómenos es producto de una doble síntesis:

• Primera síntesis: Producida a nivel de la sensibilidad entre los datos de la experiencia (impresiones sensoriales) y las formas a priori de la sensibilidad: Espacio y Tiempo.
• Segunda síntesis: Entre estos datos organizados espacio-temporalmente y los conceptos del entendimiento o categorías.

2. Los límites del conocimiento especulativo

1. Nuestro conocimiento teórico queda limitado a los objetos de la experiencia. Por tanto, cualquier aplicación de las categorías a aquello de lo que no tenemos experiencia no produce conocimiento.
2. Conclusión sobre el noúmeno: La cosa en sí, el noúmeno, al ser independiente de su relación con el sujeto y no mostrarse en la intuición, es incognoscible. No obstante, Kant aclara: «esos mismos objetos, como cosas en sí, aunque no podemos conocerlos, podemos al menos pensarlos».