Sofistas vs. Sócrates: Diferencias Clave y el Mito de la Caverna de Platón

Diferencias entre los Sofistas y Sócrates

El Escepticismo de los Sofistas

Los sofistas mantenían una postura escéptica. Consideraban que no era posible alcanzar una certeza absoluta sobre nada, ya que cuando se cree conocer un objeto, este ya ha cambiado, y por ende, su verdad también. Para ellos, todo conocimiento es relativo; no existen verdades absolutas, objetivas y universales. Defendían el convencionalismo, donde lo bueno, lo malo, lo justo y lo injusto dependen del lugar, la época, el grupo social o cada individuo. Por ejemplo, consideraban bueno y justo aquello que cada ciudad estimaba como tal.

La Enseñanza de los Sofistas

Los sofistas cobraban por enseñar, y sus lecciones estaban dirigidas principalmente a quienes deseaban dominar el arte político. Su currículo incluía disciplinas como la oratoria, la retórica y la erística. Su objetivo era enseñar la virtud, ya que les interesaba el poder, no la verdad.

La Búsqueda de la Verdad en Sócrates y Platón

En contraste, Sócrates y Platón buscaban un conocimiento racional, absoluto, objetivo y universal. Sostenían que solo conociendo la justicia se puede ser justo, y sabiendo lo que es bueno se puede obrar bien; el que obra mal es un ignorante. El arte de la mayéutica, según Sócrates, ayuda a cada individuo a buscar la verdad por sí mismo.

La Enseñanza de Sócrates

Sócrates no cobraba por enseñar. Sus enseñanzas se impartían mediante el diálogo, con preguntas y respuestas orientadas. Reflexionaba sobre la naturaleza o esencia de las cosas, lo que permitía definir lo que realmente son. La educación, para él, estaba dirigida a alcanzar la verdad. Creía que la virtud no se podía enseñar, pero sí desvelar, porque reside en el alma. No buscaba el poder, sino la búsqueda de la verdad.

La Alegoría del Mito de la Caverna de Platón

En el mito de la caverna, Platón describe dos mundos: el mundo de las sombras (debajo) y el mundo de las cosas reales iluminadas por el Sol (arriba). En la caverna, los prisioneros, atados, observan las sombras proyectadas y las toman por la verdadera realidad. El prisionero liberado, tras una ardua ascensión, accede al mundo superior y, una vez acostumbrado a la luz del Sol, se percata del engaño en el que vivía. Esta es una alegoría de la naturaleza humana.

Interpretación del Mito

El mundo inferior representa la región revelada por la vista y el poder del Sol, mientras que el mundo superior hace referencia a la región inteligible, iluminada por la idea del Bien. La liberación del prisionero y su ascenso al mundo superior simbolizan la ascensión del alma hacia lo inteligible a través de la educación. En un mundo es posible opinar sobre las sombras de lo justo, mientras que en el otro es posible conocer la justicia en sí.

Dualismos en la Filosofía Platónica

Platón presenta:

• Dualismo ontológico: dos mundos separados.
• Dualismo epistemológico: dos niveles de conocimiento.
• Dualismo antropológico: la necesidad del alma de abandonar el mundo sensible, ligado al cuerpo, para acceder al conocimiento.

Problemas en la Teoría Platónica: Relación entre Mundo Visible e Inteligible

Platón plantea varios problemas:

1. ¿Cómo es posible conocer el mundo inteligible si el mundo que nos rodea es el sensible? Platón, mediante el mito de la preexistencia, sugiere que nuestras almas han contemplado las ideas en una existencia anterior y, al incorporarse al cuerpo, las han olvidado, aunque queda en ellas una huella borrosa. El hombre puede recordar los objetos que contempló anteriormente.
2. ¿Cómo es posible rememorar las ideas si lo que nos aparece son las cosas de la experiencia? Platón, a través del mito del Demiurgo, explica que las cosas sensibles imitan a las ideas. Todo lo que tienen de real, bello y bueno las cosas sensibles se debe a que imitan modelos perfectos.