La teoría del alma en Platón: tripartición y el mito del carro alado

Resumen

El texto explica la concepción platónica del alma como unión transitoria de alma y cuerpo, y analiza la tripartición del alma mediante el Mito del carro alado del diálogo Fedro. Describe las tres partes del alma (racional, irascible y concupiscible), sus funciones y sus sedes corporales, así como la idea de justicia como armonía entre ellas.

Puntos clave

Platón concibe un dualismo antropológico: el ser humano es la unión accidental y transitoria de alma y cuerpo.
El alma inmortal habitó antes en el mundo de las Ideas, donde contempló directamente el conocimiento.
En el Mito del carro alado (Fedro), el alma se compara con un carro tirado por dos corceles y guiado por un auriga.
Las tres partes del alma son la racional (cabeza), la irascible (pecho) y la concupiscible (abdomen).
La parte racional debe guiar y someter a las demás; su tarea es purificarse y prepararse para conocer las Ideas.
El alma es justa cuando cada parte cumple su función (sabiduría, voluntad y moderación) y hay armonía entre todas.

Ponte a prueba

La Concepción Platónica del Alma: Dualismo y Tripartición

En consonancia con su ontología, Platón desarrolla un dualismo antropológico en el que el ser humano se encuentra conformado por la unión accidental y transitoria de alma y cuerpo. Antes de encarnarse en su cárcel terrenal, que es el cuerpo, el alma inmortal habitó en el mundo de las Ideas, donde había podido contemplar estas directamente, adquiriendo así una serie de conocimientos de modo perfecto.

El Mito del Carro Alado y la Tripartición del Alma

Para ilustrar esta imagen, en el Mito del carro alado que aparece en el diálogo Fedro, Platón establece una analogía entre las distintas partes funcionales que conforman el alma y los integrantes de un carro celeste del que tiran dos corceles, uno noble y otro rebelde. Estos corceles son equiparados, respectivamente, con las partes irascible y concupiscible del alma, y son conducidos por un auriga, alegoría de la parte racional de esta.

La tarea del alma racional, como la del auriga, consiste en guiar el conjunto entero, gobernando y sometiendo con diligencia las funciones irascible y concupiscible del alma. Y no siendo esta una tarea sencilla, Platón indica que al auriga le fue imposible tal cometido, por lo que el carro-alma cayó desde las alturas celestes hasta encarnarse en un cuerpo. Desde entonces, unida al cuerpo, la tarea del alma racional consiste en purificarse, desprendiéndose de todas las ataduras que la vinculan al mundo sensible, y prepararse para el conocimiento de las Ideas.

Las Tres Partes del Alma Platónica

Así pues, Platón concibe tres partes o funciones en el alma:

El alma racional: Inmortal, inteligente y de naturaleza divina, que radica en la cabeza. Su función es la de facultar al hombre para el conocimiento y la realización del bien y la justicia.
El alma irascible: Poseedora de nobles sentimientos, como la voluntad y el valor, que radica en el pecho (tórax). Sirve de auxiliar al principio racional.
El alma concupiscible: Responsable de las bajas pasiones y amante de los placeres y deseos sensibles, la cual radica en el abdomen (vientre).

La Justicia del Alma según Platón

Cuando cada función del alma se dedica exclusivamente a su cometido (sabiduría, voluntad y moderación, respectivamente), existiendo armonía entre todas las partes, entonces se dan las condiciones para que tal alma sea justa.

Preguntas frecuentes

¿Cuáles son las tres partes del alma según Platón?

Platón distingue el alma racional, situada en la cabeza y encargada del conocimiento y el bien; el alma irascible, en el pecho, que aporta voluntad y valor; y el alma concupiscible, en el abdomen, relacionada con los deseos y placeres sensibles.

¿Qué representa el auriga en el Mito del carro alado?

El auriga es la alegoría de la parte racional del alma, que debe conducir el conjunto guiando y sometiendo a los dos corceles, que representan las partes irascible y concupiscible.

¿Cuándo es justa el alma según Platón?

El alma es justa cuando cada una de sus funciones se dedica exclusivamente a su cometido y existe armonía entre todas las partes.