Teoría ética de sartre

SARTRE: Teoría Ética.  

CONCEPTOS DEL EXISTENCIALISMO DE SARTRE: Hay cuatro ideas principales que marcan toda la teoría de Sartre.  1- Libertad.  Se parte de la radical libertad del sujeto. Estamos condenados a la libertad y no podemos no elegir ya que libertad es capacidad de elección. La existencia es la única realidad, no hay una esencia previa que determine la existencia, sino al contrario, cualquier esencia surge por la condición de una existencia que siempre es anterior. Sartre defiende que el hombre está formado por los caracteres que lo individualizan más la libertad de elección. En este sentido solo el hombre existe (las demás cosas son, pero no existen), se hace a sí mismo en sus elecciones. Dios no existe. Nietzsche anunció la muerte de Dios, Sartre la asume y extrae consecuencias. No hay esencias ni valores inmutables, no existe una naturaleza humana; el hombre está solo, tiene que hacerse a sí mismo, inventar sus valores, autolegislarse. La libertad y la responsabilidad generan angustia (ante la elección), desamparo (no tiene a qué aferrarse) y desesperación (la vida no tiene sentido ni valor; es el hombre el que se lo da a través de su acción).  La filosofía de Sartre extremó la consideración de la existencia como un fracaso y la percepción del mundo y de la realidad como un sinsentido. Diferencia entre el ser en sí, la realidad inerte y opaca, y el ser para sí, que es el sujeto o la subjetividad. 2- Situación. Todo sujeto está en una situación y eso determina unos “posibles”. Ante esto, usando su libertad, elige estableciendo un proyecto. 3- Proyecto. Es la elección de unos posibles. El sujeto no es algo hecho, es algo en constante proyecto “escapando de nosotros mismos” en un proceso que no se cierra nunca. 4- Otro. El otro es el gran problema a afrontar. Hay que dar el salto de “el otro como problema” al “otro como colaboración”. Por eso hay que buscar un proyecto colectivo.  

AÑOS 30. EL INDIVIDUALISMO: - Los años 30 están marcados por la ética del “hombre solo”. Son los años de la victoria de los soviéticos en la URSS, del ascenso del nazismo, el fascismo y la Guerra Civil española. A pesar de ello Sartre no presenta interés por la política. - La primera ética es radicalmente individualista, centrada en el enfrentamiento con el otro “que me quiere dominar” (influencia de Hobbes). El objetivo es la “apropiación del mundo”, el control de la realidad. Pero el otro es un enemigo y Sartre afirmará que “el infierno es el otro”. El problema es que o se es amo o se es esclavo... Y todos quieren ser amo.  

TRAS LA SEGUNDA Guerra Mundial. LA Politización: - Sartre se politiza tras la guerra. Es movilizado en la II Guerra Mundial y acaba prisionero en un campo de concentración. Tras la guerra (1947-48) participa en política y funda un partido político con socialistas revolucionarios anticapitalistas. Publica la revista “les temps moderns” e intenta superar el capitalismo y el comunismo pero a través del socialismo revolucionario. Ya no se puede ser “el hombre solo”. - Sartre desarrolla tres propuestas que indican el desarrollo de su pensamiento: 1- Lo mismo que en “el hombre solo” desarrollado en su obra “el ser y la nada”. Habla de la violencia como algo negativo y rechaza que lo importante sea el compromiso social. 2- Plantea que todo tiene valor. Es necesario aceptar el fin (proyecto) de los otros. Si el “otro” me “llama”, debo “colaborar con él, sin dejar de desarrollar mi propio proyecto. El problema se plantea si hay proyectos incompatibles ya que si uno no quiere colaborar, no se puede colaborar. 3- La “ética del nosotros”. Tras los problemas que plantean las dos vías anteriores plantea el encontrar un proyecto de carácter colectivo. Es la única manera de “encontrarse con el otro”. Solo si hay situación común habrá proyecto común. Aparece el concepto de “necesidad” (o escasez) y eliminar esto será el objetivo del proyecto común.  

Década DE 1960. EL MARXISMO: En la década de 1960 Sartre se declarará marxista. Tras una etapa crítica con el estalinismo se adhirió al Partido Comunista  Francés. Adoptó los valores antropológicos del marxismo y se acercó al maoísmo. Intentó armonizar el existencialismo con las teorías de Marx.