La Tercera y Cuarta Antinomia de Kant: Libertad y Absoluto

La Tercera Antinomia: Libertad frente a Determinismo

En la tercera antinomia, la antítesis afirma que, en el mundo, los fenómenos de la naturaleza están todos determinados por un fenómeno anterior. Dadas unas condiciones determinadas, los fenómenos se suceden siempre de una misma manera sin que sea posible otra. No hay espacio para una causalidad libre ni para la iniciativa individual.

La tesis, sin embargo, sostiene que, además de los fenómenos determinados que existen en la naturaleza, hay que aceptar un campo en el que existen unos hechos indeterminados: los actos de la libertad. Por tanto, defiende la existencia de una causalidad libre, mientras que la antítesis niega la libertad y afirma el determinismo.

La solución kantiana

La solución kantiana a esta antinomia se basa en la distinción entre el fenómeno y el noúmeno:

• En el orden de los fenómenos: La libertad no se observa empíricamente y todo estaría absolutamente determinado.
• En el orden del noúmeno: Resulta incognoscible para el ser humano, pero cabría la posibilidad de su existencia.

La razón no afirma ni niega la libertad, sino que deja abierta la posibilidad de su existencia en el orden del noúmeno. Si a través de la crítica a la razón no hubiera quedado establecida esta distinción, y la realidad profunda de las cosas se correspondiera con lo que se observa empíricamente, todo estaría rígidamente determinado, incluido el comportamiento humano, haciendo imposible pensar en la libertad.

La Cuarta Antinomia: El Principio Absoluto

Por lo que se refiere a la cuarta antinomia, en el campo de la experiencia, todo fenómeno que observamos está conectado con otro fenómeno anterior. En eso consiste el permanente condicionamiento de los fenómenos naturales, que se extiende en una serie infinita de fenómenos condicionados. La antítesis señala que todos los fenómenos estarían condicionados a un fenómeno anterior.

La tesis, sin embargo, apunta a la existencia de un principio no condicionado, un principio no precedido por otro fenómeno anterior: un principio Absoluto que rompería esa serie infinita de fenómenos condicionados.

Resolución y síntesis

En el fondo, lo que plantea esta antinomia es la existencia de un principio Absoluto (Dios) o su negación. La cuarta antinomia se resuelve de la misma manera que la tercera:

• En el marco empírico, no hay huellas de ese principio incondicionado y todo parece estar condicionado por un fenómeno anterior.
• Si distinguimos entre el fenómeno y el noúmeno, es evidente que en el campo del fenómeno se impone el rígido determinismo, pero en el noúmeno cabe la posibilidad de una iniciativa individual, la causalidad libre y la existencia de lo Absoluto.