La Transvaloración de Valores en Nietzsche: Nihilismo y Moralidad

La Transvaloración de Valores en Nietzsche

Frente a la moralidad cristiana decadente, Nietzsche propone una transvaloración de los valores que sería su renaturalización. La ley de la naturaleza es la ley de la fuerza. Todo en la naturaleza quiere ser más. La moral del hombre sano es la moral del hombre fuerte, la moral de carácter aristocrático que identifica lo bueno con lo poderoso y para la cual no todos los hombres son iguales, sino que hay una orden jerárquica en la que no todos somos iguales en el desarrollo de tales impulsos.

Crítica de la Cultura Occidental

La crítica de la cultura occidental es una crítica que se realiza a golpes. La condición a la que ha llegado la cultura occidental es donde la historia nos tenía que llevar. Nietzsche utiliza el nihilismo para establecer el diagnóstico de la situación decadente en la que se encuentra la cultura occidental. Este término se usa para la denuncia donde los valores no existen.

El Nihilismo según Nietzsche

Para Nietzsche, el nihilismo tiene un doble sentido porque se define en función de la voluntad de poder.

• Nihilismo pasivo: Como decadencia y retroceso del poder del espíritu. Se produce cuando la voluntad de poder, que es la esencia misma de la vida, disminuye o se agota. Nietzsche cree que este nihilismo está a punto de llegar. Cuando todos los valores creados por la cultura occidental se derrumben, llegará el nihilismo. Se perderá todo sentido a la existencia, estaremos desilusionados y perdidos. Tal estado no ha llegado aún, pero cuando suceda, será el tiempo del último hombre.
• Nihilismo activo: Como signo del creciente poder del espíritu. Este es, por un lado, una potencia activa de destrucción que procede de un creciente poder del espíritu para el que los valores vigentes son absurdos. Es activo porque los valores no se derriban por sí solos, sino que son destruidos por la voluntad de poder, que dice no a esos valores. Además, es la condición para que a continuación la voluntad de poder cree nuevos valores, con lo que manifiesta el sí del superhombre a la vida.

La Muerte de Dios y el Nihilismo

Toda la crítica que hace a la cultura occidental es la manifestación de este nihilismo activo que intenta adelantarse al nihilismo pasivo y crear una civilización nueva antes de que se derrumbe definitivamente la antigua. Con la muerte de Dios, el nihilismo se abre definitivamente paso. La cultura occidental ya no gira alrededor de Dios. El vacío dejado por Dios es llenado por la libertad del hombre, que queda libre para moldear el mundo y crear los valores propios de la vida.

El Ideal Ascético y su Rechazo a la Vida

La moral del ideal ascético nace de un rechazo a la vida. Se rechaza la vida porque tiene dolor y sufrimiento. Pero la falta de sentido que tiene ese sufrimiento ante la vida es el peor sufrimiento. El ideal ascético responde que sufrimos para alcanzar la salvación en la otra vida, sufrimos para superar el sufrimiento. Ahí reside el falso valor de este ideal ascético, ya que proporciona un falso consuelo. Es falso porque solo hay un mundo. En el ideal ascético, el hombre anhela un mundo que no existe, anhela la nada. El ideal ascético resulta ser un ideal nihilista. Este ideal ascético y su rechazo a la vida son el origen del dualismo, del ser frente al devenir.