Voluntarismo de Nietzsche y schopenhauer

Contexto de la filosofía de Nietzsche

El panorama histórico de la segunda mitad del Siglo XIX está determinado por una serie de revoluciones en las que se plantea el conflicto entre la burguesía y el proletariado, clases sociales surgidas de la Revolución Industrial. Caracteriza también este momento el enfrentamiento entre el liberalismo burgués y el nacionalismo, por una parte, y el anarquismo, el socialismo y el comunismo, por otra. En Alemania, tras la guerra Franco-prusiana y la unificación de 1871, impulsada por Bismarck, se impuso un modelo de Estado liberal-nacionalista. Otro fenómeno característico de esta época fue el colonialismo, mediante el que Europa impuso sus valores al resto del mundo. La cultura se desarrolló en movimientos artísticos, como el Romanticismo, el Realismo, el Naturalismo, el impresionismo o el Modernismo. Es la época de escritores como Balzac, Vic-tor Hugo, Stendhal, Baudelaire, Zola, Dostoievski o Tolstoi; de pintores como Courbet, Manet, Renoir, Gauguin o Van Gogh; o de músicos como Berlioz, Verdi, Bizet, Wagner o Brahms.

La ciencia experimental se convirtió en el saber más prestigioso, sobre todo en Alemania, debido a sus progresos y aplicaciones técnicas. El Siglo XIX es cientificista: está con-vencido del poder de la ciencia para hacer progresar a la humanidad. Los dos conceptos científicos más importantes son energía (Clausius, Helmholtz) y evolución (Darwin). En filosofía, tras la muerte de Kant, surgió el idealismo absolu-to de Hegel, con su sistema filosófico centrado en la razón, al que se opusieron el materialismo histórico de Marx, que buscaba transformar el mundo mediante la acción revolucionaria y la instauración de una sociedad sin clases; el positivismo de Comte y el utilitarismo de Stuart Mill, quienes proponían sustituir la religión y la metafísica por la ciencia para fomentar el progreso humano; el individualismo radical de Max Stirner o Feuerbach, quienes consideraban al ser humano particular y su libertad el valor fundamental y único; y, finalmente, el irracionalismo de Schopenhauer, que identificó la «cosa en sí» kantiana con la voluntad de vivir, un impulso irracional y ciego que provoca en la naturaleza una continua lucha por la existencia y un profundo sufrimiento. De este dolor solo puede escapar el ser humano mediante el cultivo del arte, de la música y la renuncia ascética a la vida. Schopenhauer influyó profundamente en el músico Richard Wagner, cuyas óperas pretencrian. Mediante la música y el mensaje de renuncia de sus argumentos, liberar al espectador del dolor que impone al mundo la irracionalidad de la voluntad de vivir.