Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

IMPOLÍTICA: desplaçament i disfunció, com a àgora hiperfragmentada i sense connexió. Desplaçat del que és la teoria democràtica. El pes enorme que aquesta fa sobre el ciutadà i l'exigència per a que respongui a:

• una lògica administrativa: compromís amb la política, interès públic.
• una lògica tecnicoeconòmica: respondrà als seus interessos privats.

LÒGICA POLÍTICO-ADMINISTRATIVA: el ciutadà amb una enorme autonomia segueix formant part d’una comunitat. S’informa, va a votar.

LÒGICA TECNICO-ECONÒMICA: ha d’haver un equilibri. Però aquest individu teòric, en realitat, ha enfatitzat la lògica tecnicoeconòmica i s’ha oblidat de la lògica politicoadministrativa.

DEMOCRÀCIA: la millor definició és la que fa HUME el... Continuar leyendo "Anàlisi de la Impolítica i el Paper del Periodisme" »

Imperativos Kantianos: Hipotéticos y Categóricos

Para el ser humano, los principios se presentan como imperativos, y podemos encontrar dos tipos:

Imperativos Hipotéticos

Los imperativos hipotéticos prescriben una acción como buena en función de un fin determinado. Se subdividen en:

• Problemáticos: Cuando el fin de una acción es solamente posible, es decir, no es un fin al que el hombre tiende por naturaleza. Pueden incluso ser contrarios a la moral.
• Asertóricos: Cuando el fin es algo a lo que todos los hombres tienden por naturaleza. Según Kant, este fin es la felicidad. Sin embargo, solo a través de la experiencia podemos saber qué nos hace felices.

Imperativos Categóricos

Los imperativos categóricos ordenan una acción por sí misma,... Continuar leyendo "Imperativos Categóricos e Hipotéticos de Kant: Postulados de la Razón Práctica" »

Analítica Trascendental: El Entendimiento

En la Analítica Trascendental se analizan los juicios a priori del entendimiento humano y, a partir de ellos, se fundamenta la posibilidad de los juicios sintéticos a priori. La sensibilidad humana capta fenómenos, pero esta percepción no es comprensión; se necesita algo más para llegar al conocimiento, y eso son las intuiciones de la sensibilidad.

La actividad de pensar define el conocimiento humano como la comprensión de las intuiciones mediante un concepto que apunta a un objeto. El entendimiento procesa las diferentes propiedades (intuiciones) que hacen referencia a un objeto y realiza un proceso de síntesis. Si alguien no entiende de qué se habla, es precisamente porque le falta el concepto... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento en Kant: Analítica y Dialéctica Trascendental" »

La Evolución del Concepto de Alienación en la Obra de Marx

No obstante, en la sociedad industrial, esta enajenación se degrada en la alienación "*a liud*", tal y como expresa en los Manuscritos de Economía y Filosofía de 1844. En este texto, Marx plantea el concepto de alienación económica, lo cual significa que:

• El trabajador no controla el producto de su trabajo, que al ser convertido en una mercancía, el mismo sujeto productor se ve sometido a un proceso de cosificación.
• Dicho trabajo se convierte en una actividad enajenada y alienante: "*el trabajador solo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí*"

El Propósito Práctico: La Revolución y el Comunismo

Sin embargo, además de este estudio teórico sobre la estructura... Continuar leyendo "Desentrañando la Alienación Marxista: De la Esfera Económica a la Crítica Ideológica" »

El Concepto Central de la Vida

Tanto a Nietzsche como a Ortega se les incluye dentro de la corriente filosófica del vitalismo, ya que la vida es uno de los conceptos centrales que vertebran su filosofía. Sin embargo, sus interpretaciones difieren radicalmente:

• Nietzsche: Para Nietzsche, la vida es la tierra en cuanto poder creador, es decir, la voluntad de poder. Esto conduce a una autoafirmación del individuo y de los instintos, siendo, por tanto, un concepto más cercano a la biología.
• Ortega y Gasset: Para Ortega y Gasset, la vida es un concepto metafísico, la realidad radical donde se encuentran el sujeto y sus circunstancias. Es la auténtica realidad donde coexisten el sujeto, las cosas, el hombre y su mundo.

La Razón y la Vida: Enfrentamiento

Características de la Cultura

• Aprendida: No es innata, se adquiere a través de la interacción social.
• Simbólica: Utiliza símbolos para representar el mundo, a los que se les atribuye significado.
• Compartida: Es un fenómeno colectivo, accesible a todos los miembros de un grupo.
• Moldeable: Se adapta y modifica, influyendo en la expresión de las necesidades humanas.
• Integrada: Los diferentes ámbitos de la cultura están interrelacionados.
• Adaptante/No Adaptante: La cultura ha permitido históricamente la adaptación del ser humano al entorno, aunque en ocasiones puede generar desajustes.

Concepciones de la Cultura

Ilustración y Romanticismo

Ilustración

Para los ilustrados, la cultura es el ámbito en el que se desarrolla la actividad espiritual... Continuar leyendo "Exploración de las Dimensiones de la Cultura: Perspectivas Ilustrada, Romántica, Antropológica y Sociológica" »

La Crítica Kantiana a las Éticas Materiales

Introducción: Ciencia, Ética y el Deber Ser

La ciencia se ocupa del ser (la realidad), mientras que la ética se enfoca en el deber ser. Por esta razón, ambas expresan sus leyes de modo distinto: la ciencia formula juicios (por ejemplo, “el calor dilata los cuerpos”), y la ética formula imperativos o mandamientos (como “no matarás”).

Características de las Éticas Materiales

La ética propuesta por Kant es formal, a diferencia de las éticas anteriores que eran materiales. Las éticas materiales se definen por dos características fundamentales:

1. Búsqueda de un Bien Supremo: Hay bienes que el ser humano intenta conseguir, y entre ellos existe un bien supremo (como el placer, la felicidad,

El Conocimiento Racional: Naturaleza y Componentes

El conocimiento racional es abstracto porque trabaja con conceptos, los cuales son creados mediante un procedimiento de abstracción, donde se extraen las características comunes que comparten una serie de objetos particulares. Los elementos que integran el conocimiento racional son:

• Conceptos: Representaciones mentales para aprehender lo percibido.
• Juicios: Oraciones sostenidas por alguien y susceptibles de ser verdaderas o falsas.
• Razonamientos: Cadena de juicios relacionados por leyes lógicas.

Posiciones Filosóficas sobre el Conocimiento

El Racionalismo, el Empirismo y el Cristianismo representan tres posiciones filosóficas fundamentales, enfrentadas por el papel que deben desempeñar los... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento: Conceptos, Corrientes y Límites Filosóficos" »

¿Qué es el Vitalismo? Una Exploración Filosófica

Debemos saber que es vitalista toda teoría filosófica que afirma que la vida no se puede reducir a ninguna otra cosa. Esta doctrina tuvo éxito en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. Las corrientes vitalistas se diferencian por su concepto de vida: la comprensión de la vida en el sentido biológico subraya el papel del cuerpo, los instintos, lo irracional, la naturaleza, la fuerza y la lucha por la subsistencia; el vitalismo de Nietzsche se incluye en este grupo. Por su parte, la vida en el sentido biográfico e histórico entiende la vida como conjunto de experiencias humanas dadas en el tiempo, tanto en su dimensión personal o biográfica como en su dimensión social... Continuar leyendo "Vitalismo: Filosofía de la Vida, Nietzsche y su Legado" »

Filosofia Medieval: Fe i Raó

El Cristianisme va canviar el concepte del temps, que passa de ser circular (sense principi ni final) a un temps lineal. També va transformar el concepte del lliure albir (poder triar lliurement).

Es nega la teoria de la reencarnació, per tant ens ho juguem tot a una vida de felicitat o patiment etern. A partir de certs arguments, el cristianisme “afirma” que és la millor religió. El problema principal és que la filosofia utilitza la raó (arguments) i el cristianisme utilitza la fe (dogma).

Pensadors Clau i la seva Relació amb la Raó i la Fe

Agustí d’Hipona

• Era de corrent platònica.
• Estableix que només a partir de la fe s'arribarà a la il·luminació divina, moment en què la raó podrà entendre les