Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

Teoría Política del Contractualismo Clásico

El contractualismo clásico explica el origen del Estado como resultado de un pacto o contrato entre los individuos libres que integran una comunidad. Los filósofos Hobbes, Locke, Rousseau y Kant expusieron su filosofía política a partir de este pacto o contrato, aunque con diferentes interpretaciones.

Tomás Hobbes (1588-1679)

Su obra más conocida, Leviatán (1651), defendía el absolutismo apoyado en el pacto social. Hobbes parte de presuponer que el Estado es algo artificial, como una máquina. Tres son los elementos que componen el Estado:

• La materia de que consta: las personas.
• La forma cómo surge: el pacto social.
• El poder: que es el soberano absoluto.

Las personas en el “estado de naturaleza”

Hobbes... Continuar leyendo "Contractualismo Clásico: Hobbes, Locke y el Origen del Estado" »

Materialismo Histórico: Fundamentos y Estructura Social

El materialismo histórico es la teoría marxista sobre la historia universal que explica cómo se han ido sucediendo los diversos modos de producción. El análisis de la sociedad da como resultado dos capas o estratos constituyentes. Marx designa infraestructura económica a una de las capas, y superestructura a la otra.

Infraestructura Económica

La estructura económica de la sociedad es el sistema de la organización productiva. Según la teoría materialista de Marx, este es el estrato determinante, que explica en realidad cada sociedad y cada época histórica. La estructura está compuesta por:

1. Las fuerzas de producción: Son el elemento dinámico de la economía, y la fuente de su

Platonen testu honek gai politiko zahar bat dakarkigu: Agintariak nortzuk eta nolakoak izan behar ote dira. Grezian klasikoan hainbat gobernu mota aurki zitezkeen; monarkiak, aristokraziak, tiraniak eta demokrazia besteak beste, baina Platonek bere teoria politiko propioa sortu zuen, agintari izateko gaitasuna heziketarekin eta jakintzarekin lotuz. Horregatik dio hiriaren sortzaileek hezi behar dituztela gobernanteak, hauek zuzentasunez goberna dezaten.

Hain zuzen ere, Platonek hiriaren eta gizakiaren gobernua alderatzen ditu, gizakiarengan buruak eta arimaren joera arrazionalak agintzen duen bezala, hiria edo estatua jakintsuek edo filosofoek gobernatu behar dute, heziketa prozesu luze eta neketsu baten ostean, dialektikaren bidea jarraitu... Continuar leyendo "Hiriaren Sortzaileak Heziko Dituzte Gobernanteak Zuzentasunez Gobernatu Dezaten" »

Ilustración Francesa: Cuna del Pensamiento Racional

El optimismo que nace a través de este movimiento intelectual, depositando en la razón la posibilidad de reordenar aspectos fundamentales en la vida del hombre, adquiere en Francia la máxima resonancia. En Francia seguían influyendo aún las corrientes subversivas de los libres pensadores de la época anterior y las controversias religiosas duraban aún en el reinado de Luis XIV. A partir de esto, es que en Francia el movimiento filosófico germina antes y con mayor fuerza, al igual que en Inglaterra y en los Países Bajos.

Causas y Contexto

Entre algunas de las causas más relevantes que destacan al movimiento son:

• A) La situación política de corrupción del poder: Abusos de la corte y

Introducción al Dualismo Antropológico de Descartes

La filosofía de Descartes se centra en la relación entre el mecanicismo y la libertad, explorando el dualismo antropológico, la conexión entre alma y cuerpo, y la naturaleza de la sustancia. Para comprender esta intrincada relación, es crucial analizar la concepción mecanicista del mundo de Descartes y su teoría de las pasiones.

El Dualismo Interaccionista y la Sustancia

Descartes defiende un dualismo interaccionista antropológico para liberar el alma de las leyes mecánicas que rigen el cuerpo. El ser humano, según Descartes, se compone de dos sustancias:

• Res pensante (pensamiento, alma)
• Res extensa (cuerpo, materia)

Descartes define "sustancia" como "aquello que no necesita de nada... Continuar leyendo "Dualismo cartesiano: Mecanicismo, libertad y la unión alma-cuerpo" »

La Relación de Causalidad e Imputación Objetiva en el Derecho Penal

La **relación de causalidad** es un elemento objetivo necesario del tipo global injusto para afirmar que un hecho es antijurídico, y para afirmar finalmente que un sujeto comete un delito y que se le puede imputar. Es un elemento que se exige en los delitos de resultado, porque se define como nexo de unión entre una acción y un resultado. No podemos exigir relación de causalidad en los delitos de mera actividad que no exigen resultado. Es un elemento ontológico, no normativo, ya que se basa en las leyes de la ciencia y no en las del derecho. Después de definirlo, tenemos que establecer si en nuestro caso existe relación de causalidad. Existen diversas teorías:

Teorías

La Alegoría del Sol: Una Exploración Filosófica

1. La Idea del Bien y su Semejanza con el Sol

La idea fundamental dentro del mundo inteligible es la Idea del Bien, que desempeña una función análoga a la del sol en el mundo sensible. Así como el sol ilumina y permite la visión, la Idea del Bien ilumina el entendimiento y posibilita el conocimiento de las demás ideas.

Además, el sol es la causa de la existencia de todos los seres en el mundo sensible. De manera similar, la Idea del Bien otorga el ser a todas las demás ideas. Por ejemplo, la idea de belleza deriva su existencia de su participación en la Idea del Bien.

Aplicación al Mito de la Caverna

Si aplicamos la alegoría del sol al mito de la caverna:

• La caverna representa el mundo

Comparación entre Platón y Nietzsche

Desde el punto de vista EPISTEMOLÓGICO

Platón distingue un dualismo. Existen dos formas de conocer que se corresponden con los dos mundos existentes. Para Platón, razón y sentidos se enfrentan y siempre vencerá la razón. Para Platón, solamente a través de la razón es posible conocer. En esta diferencia manifiesta que los sentidos solo muestran una realidad incierta, o aparente, cambiante y asociada al error.

Nietzsche, sin embargo, dice que son los sentidos los que nos muestran la vida, a la que cada uno llegará con su correspondiente perspectiva; es la voluntad de poder de cada sujeto, y que no existe ningún motivo para otorgar un papel más importante a la razón en el conocimiento.

Desde el punto

Transició del Mite al Logos en la Filosofia Grega

Passem del mite (antropomòrfic, imaginació, causes sobrenaturals, màgia i ritual) al logos (abstracte, raó, causes naturals, ciència, filosofia i tècnica). Aquesta transició es va produir per diversos factors:

1. Grècia i els comerciants: contacte amb altres mites, ulls relativistes respecte als mites.
2. La pòlis possibilitava la llibertat de pensament, possibilitant posar en dubte el pensament anterior.
3. Les classes benestants no treballaven, tenien temps per reflexionar.

Es vol explicar la natura des de la natura (causes immanents, phýsis). Tots els éssers són diferents però tenen una cosa en comú: l'origen de tot (concepte de matèria, arkhé). Arkhé (origen) forma physis (cosmos).

Teories