Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Evidencia y la Certeza en el Pensamiento Cartesiano

La evidencia está solo en el interior del sujeto, en la intuición, en un acto racional por el que la mente ve de modo inmediato una idea. Es evidente lo que pensamos y lo pensado, pero el objeto del pensamiento o no lo es.

La razón nos permite conocer la verdad, pero puede ser desviada por las pasiones, los prejuicios, etc. Solo se debe aceptar como verdadero lo que aparece con absoluta evidencia en la conciencia. Las ideas evidentes han de ser claras y distintas, y solo podemos admitir como ciertas aquellas que han sido revisadas por nuestra razón. La verdad, para Descartes, no consiste en la “correspondencia” tradicional.

El Método de la Duda Cartesiana

Descartes utiliza la duda... Continuar leyendo "La Duda Metódica de Descartes: Fundamentos de la Certeza y la Evidencia Racional" »

SOKRATES:

Sokrates sofiesten erlatibismo moralaren aurka zegoen.Berak sofisten pentsamenduei aurka egiteko berak teknikak planteatu zituen. Puntu hauek defendatzen zituen:

Antierlatibismo morala: guztiontzat balio duen arau edo ongia proposatu zuen eta sofisten kontra joateko elkarrizketa bidezko argudiaketa eta definizion unibertsalak proposatzen ditu.

Ironia eta mieutika: bi pertsonen artean egiten da eta Sokratesek ez jakinaren papera hartzen du,modu honetan jolaskidea zalantzan jarriz.Gero, bigarren pausoa gezurraren aitorpena lortzea da bere jolaskidearen aldetik (aporia) behin hori lortutakoan erantzun desegokiak baztertu egiten ditu (maieutika) eta ezagutza benetakoa  ateratzen du.

Definizio unibertsalak: Sokratesek egia existitzen dela

Kanten Kontzientzia Morala eta Legegile Izatea

Immanuel Kantek dioenez, gu geu gara legegile, aurretik onarturiko lege moral batzuen arabera jokatzen dugulako. Horregatik, kontzientzia moralaren existentzia ukaezina da. Aurretik onarturiko eredu ideal horiek zuzentzen dute esperientzia. Bete beharreko balio unibertsal horiek hiru ezaugarri izatea ezinbestekoa da:

• Kategorikoak izatea.
• Autonomoak izatea.
• "A posteriori"koak ez izatea (hau da, eginiko ekintza ez da baliogarria bere ondorioengatik).

Arrazoiaren Rola Kontzientzia Moralean

Kontzientzia morala eraikitzean arrazoia erabiltzea ezinbestekoa da, izan ere, honek aukera ematen digu gu geu izateko legegile, aurretik onarturiko lege moral batzuen arabera. Arrazoiak nahimenaren autonomia eta askatasuna... Continuar leyendo "Kanten Kontzientzia Morala eta Autonomia" »

SOFISTAK

Sofistak atzerriko pertsonak ziren eta ez zuten batzarretan hitz egiteko eskubiderik

eszeptizismo epistemologikoa: Sofistek zioten ez dago egi edo ongi absoluturik​ eta existituko balitz ezingo genuke ezagutu.

erlatibismo morala: Sfisten ustez, objektu, gertakari eta egoera guztiak aldi baterako dira, eta ondorioz ez dago egi absoluturik, existitzen den oro erlatiboa baita.

legeen konbentzionaltasuna: Sofistentzat ez zegoden lege egoki edo okerrik,gizakiak egiten ditu lege eta gertakariak on edo txar. Honek Sokratesen eta Platonen ideien aurka zegoen

PLATON BERTUTEAK

Platon 3 gaitasun bereizten ditu:zuhurtasuna sendotasuna eta neurritasuna. Platon gizarte banaketa egiten du,3 bereizketa egiten ditu: Agintariak gaitasun bezala zuhurtasuna

La Moral: Un Contraste de Visiones Filosóficas

Idealismo Moral: Razón y Virtud Inherente

El Aristotelismo, el Cristianismo y el Republicanismo parten de una concepción de la moral (entendida como la ciencia de los fines que deben perseguirse para alcanzar una vida buena y digna) inherente al ser humano. Son, en esencia, idealismos morales que sostienen que el hombre, por su propia naturaleza, posee una inclinación innata hacia la virtud.

Utilitarismo y Materialismo: Pasión y Causa

Posteriormente, pensadores como Maquiavelo y Hobbes socavan este idealismo moral. Ellos son utilitaristas morales que intentan explicar la moral desde la premisa de que el hombre no persigue fines racionales en su vida. Para ellos, la moral se comprende como una... Continuar leyendo "El Debate Filosófico sobre la Moral: Razón, Pasión y la Naturaleza Humana" »

Crítica a la Razón Decadente

La Ilusión del Progreso

La cultura occidental cree que el uso de la razón ha producido el más grande de los progresos. Los hombres, mediante la razón, inventaron el conocimiento y, por ello, se creyeron especiales: el centro del universo. El hombre cae en el antropocentrismo.

Sin embargo, el tiempo demostrará que esa creencia es falsa, pues, igual que otros seres, también los hombres desaparecerán; su conocimiento no les servirá para sobrevivir eternamente. Los hombres no son más que un momento en la eternidad del universo (un minuto de la historia, un hecho insignificante), el cual ya existía y existirá sin su presencia.

La Razón como Compensación

En realidad, la razón es lo que utiliza el ser más débil... Continuar leyendo "Crítica a la Razón Decadente: La Trampa de la Cultura Occidental" »

Clasificación y Objeto de Estudio de las Ciencias

Las ciencias materiales, ya sean empíricas (o naturales) o humanas, son aquellas que estudian los fenómenos del mundo objetivo.

Al estudiar un hecho, es crucial determinar qué aspectos interesan investigar, pues esto abre dos caminos metodológicos principales:

1. Ciencias Humanas

   Si interesa examinar la economía, la sociedad, el arte, etc. Las ciencias humanas buscan comprender los hechos según el medio humano del que surgen.

2. Ciencias Empíricas

   Si lo que interesa es saber por qué aparece un fenómeno, cuál es su forma, etc. Las ciencias empíricas tienen como fin explicar los hechos recurriendo a leyes generales que den razón de los hechos concretos.

Las Ciencias Humanas: Objeto y Disciplinas

Las... Continuar leyendo "Fundamentos Epistemológicos: Metodología y Estructura de las Ciencias Humanas y Empíricas" »

Què és una Cosmovisió? Visió Antiga de Terra i Cels

Una cosmovisió és una visió del cosmos, una concepció de l’univers consolidada com una totalitat ordenada. El terme "cosmos" prové del grec i significa "ordre" o "harmonia", en contraposició al "caos".

La Terra en les Cosmovisions Antigues

Generalment, la Terra era considerada plana i el centre de l’univers (geocentrisme). No obstant això, hi va haver excepcions notables:

• Pitàgores i els presocràtics (com Tales i Anaximandre) ja suggerien que al centre de l’univers hi havia un gran foc.
• Aristarc de Samos va calcular la distància existent entre el Sol i la Terra, i va proposar un model heliocèntric, on la Terra no era plana ni el centre de l’univers.
• Hipàtia d'Alexandria va

La Moral Ilustrada: Una Perspectiva Social frente a Hobbes y Maquiavelo

Del Utilitarismo Pesimista a la Confianza en la Sociedad

Los pensadores ilustrados asumen cierta herencia de Maquiavelo y Hobbes, pero no comparten la visión totalmente pesimista de estos. Defienden que el ser humano no es inherentemente malvado, capaz de usar a otros y matarlos por su propio interés y triunfo. Proponen un utilitarismo mucho más humano que el de Maquiavelo y Hobbes.

A diferencia de Hobbes y Maquiavelo, los ilustrados no se centran en el Estado para entender al ser humano y la moral. En su lugar, introducen el concepto de sociedad como alternativa al Estado y la política. Buscan comprender al individuo y la moralidad desde la perspectiva social: un mundo... Continuar leyendo "Moral Ilustrada: Sociedad y Humanismo frente a Hobbes y Maquiavelo" »

La Confrontación Metafísica: Aristóteles frente a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles no admite que Platón llame ideas a la esencia de las cosas. Por ello, Aristóteles critica el dualismo ontológico de Platón con una serie de afirmaciones fundamentales:

• La teoría de las ideas no sirve para explicar este mundo, ya que Platón lo duplica y habría que explicar dos realidades.
• No se explica adecuadamente el movimiento de las cosas.
• Platón afirmaba que entre las ideas y las cosas sensibles había una relación de participación, y según Aristóteles, esto no son más que frases vacías y metáforas.

Según Aristóteles, no hay ni otro mundo, ni otra esencia, ni otra realidad que no sea la nuestra; es esta realidad sensible la que... Continuar leyendo "Crítica Aristotélica al Dualismo Platónico: Hilemorfismo y las Cuatro Causas" »