Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Filosofía de Descartes: Las Sustancias

La Sustancia Extensa

Lo que puede ser demostrado de manera matemática es real. Puesto que las matemáticas se desarrollan a partir de las figuras, se puede decir que está garantizado todo aquello que se pueda medir y calcular: las sustancias extensas.

Las sustancias extensas se pueden medir y calcular; son lo que habitualmente llamamos cuerpos o materia: el mundo físico. El mundo físico está compuesto por cuerpos materiales que se pueden medir y calcular. Figura, movimiento, cantidad y duración son propiedades matemáticas del mundo físico que serán designadas por Descartes como cualidades primarias del mundo, mientras que todo aquello que no se puede medir será considerado como cualidad secundaria.... Continuar leyendo "Descartes y Kant: Sustancias, Conocimiento y el Giro Copernicano" »

Cosmovisions Aristotèlica-Eudoxiana i Ptolemaica

Cosmovisió Aristotèlica-Eudoxiana

L'astronomia de Plató i Aristòtil es va fusionar, ja que Eudox era seguidor de Plató. Les escoles es van fusionar perquè Aristòtil i Eudox coincidien: eren geocentristes i consideraven que la Terra era esfèrica. Al voltant de la Terra hi havia esferes que rotaven a diferents velocitats. L'Univers era limitat.

Quantes esferes hi havia? Inicialment, tantes com planetes, però amb el pas del temps es van introduir més esferes (finalment 27).

S'anaven incrementant, ja que inicialment els càlculs no quadraven i sempre canviaven de teoria (les teories no funcionaven perquè les esferes no existien).

Encara que el sistema geocèntric és fals, la teoria semblava... Continuar leyendo "Cosmologies Antigues: Aristòtil, Ptolemeu i Copèrnic" »

El Criticismo de Kant: Las Tres Preguntas Fundamentales de la Razón

Según Immanuel Kant, la filosofía es la actividad especulativa que está encaminada a responder a tres preguntas básicas que corresponden a distintos usos de la razón:

1. ¿Qué puedo conocer? (Uso teórico o especulativo)
2. ¿Qué debo hacer? (Uso práctico)
3. ¿Qué me cabe esperar? (Uso teleológico o religioso)

El Uso Práctico de la Razón y la Ética Universal

En su uso práctico, la razón ha de determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y roles, especialmente aquellas acciones en las que interviene la libertad. Este uso responde a la segunda pregunta, ¿Qué debo hacer?, la cual Kant desarrolla en su obra fundamental, la Crítica de la Razón Práctica.

Kant... Continuar leyendo "Fundamentos del Pensamiento Kantiano: Razón, Ética y el Giro Copernicano" »

El concepto de "Estado Social de Derecho" ha sido objeto de diversas interpretaciones a lo largo de la historia. Por un lado, los primeros planteamientos socialistas lo conciben como una posible etapa de transición hacia una sociedad sin clases. Por otro lado, desde posiciones arraigadas en el propio capitalismo, se le considera como una simple transformación del sistema que supone la consolidación, exigida por el propio desarrollo del modo de producción capitalista, del paso del Estado abstencionista al Estado intervencionista. Sin embargo, y prueba de ello son los textos constitucionales de Weimar y de la Revolución mexicana, la expresión no llega a constitucionalizarse.

La expresión "Estado social de derecho" sería reivindicada desde... Continuar leyendo "El Estado Social de Derecho: Entre la Transición y la Transformación" »

Classificació de les ètiques

Ètiques materials

Afirmen que hi ha un fi o bé que guia el nostre comportament moral i estableix una sèrie de normes morals.

Ètiques formals

Afirmen el que ha de moure l'ésser humà a comportar-se bé, obrar desinteressadament i guiat per la consciència.

Corrents filosòfics

• Epicur: Filòsof grec. El bé no era el plaer sense fre o mesura, sinó el plaer guiat per la raó.
• Utilitarisme: Allò bo consisteix a aconseguir la major felicitat per al major nombre de persones (Bentham i John Stuart Mill).
• Teleologia: Mode d'explicació basat en les causes finals.
• Cínics: Kynikos significa «cani». La millor manera de viure és en harmonia amb la naturalesa, alienes a necessitats supèrflues pròpies de la vida en societat.

La Dialéctica Trascendental

En la Crítica de la Razón Pura, Kant retoma el problema de la metafísica. Define la dialéctica trascendental como una crítica del entendimiento y la razón respecto a su uso hiperfísico. Es una crítica de la metafísica en cuanto a su pretensión de ofrecer conocimiento de objetos extraempíricos. Al actuar así, la metafísica incurre en contradicciones y razonamientos falsos.

La dialéctica trascendental no es solo una crítica negativa de la metafísica, sino que constituye una compleja investigación que se desenvuelve en tres momentos:

a) Estudio de la facultad de la razón

b) Exposición de los razonamientos dialécticos en que se ve envuelta la metafísica

c) Delimitación del alcance exacto de la tendencia

1. La Visión Griega del Cuerpo y el Alma

1.1. El Cuerpo como Cárcel

En el siglo VI a.C., los defensores del orfismo y el pitagorismo interpretaron la psyche como una sustancia espiritual, el alma, de origen sobrenatural e inmortal, que estaba en comunicación intelectual con la divinidad, mientras que el cuerpo era simplemente materia corruptible. Platón recogió esta idea, considerando el alma de naturaleza espiritual, unida temporalmente al cuerpo.

1.2. La Reacción Empirista

Aristóteles se mostró crítico con la idea de la reencarnación del alma de su maestro Platón. Él concebía el alma como la organización de la materia que permite que un cuerpo tenga vida, descartando la teoría de que el alma pueda existir antes que el cuerpo o... Continuar leyendo "El Cuerpo y el Alma en la Filosofía: Un Recorrido Histórico" »

El Procés d'Humanització i la Conducta Social

El procés d’humanització incideix directament en la conducta social. Els canvis que es produeixen constitueixen el patrimoni cultural de la humanitat. Per tant, hi ha diferències importants entre el procés d’hominització i el procés d’humanització.

1. Hominització: Allò Innat

Són els canvis anatòmics i conductuals que modelen l’individu a través del pas de milions d’anys, des dels australopitecs, passant per la coexistència de diferents homínids alhora, fins a l’ésser humà actual.

2. Humanització: Allò Après

Són els canvis culturals, socials i tecnològics que han contribuït de forma prodigiosa al progrés humà fins a límits desconeguts, i que han eixamplat abismalment... Continuar leyendo "Hominització i Humanització: Natura i Cultura" »

Filosofía: Origen y Esencia

La filosofía, conocida como la"madre de todas las ciencia", es un conjunto de reflexiones sobre la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo. Su objetivo es encontrar la verdad y alcanzar la sabiduría.

Factores del Desarrollo Filosófico

El desarrollo de la filosofía fue influenciado por varios factores:

Económico y comercial: Grecia era un centro político y comercial, lo que llevó a sus habitantes a inmigrar, comerciar y establecer colonias, exponiéndolos a diferentes culturas y creencias.

Social: El gobierno se ejercía en el ágora, la plaza pública, donde el poder era accesible y podía ser debatido.

Religioso: Cada ciudad tenía sus propios... Continuar leyendo "Filosofía: Origen, Factores y Teorías" »

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Platónica

Creencia (pístis)

Grado de conocimiento, propio de la física, que se corresponde con la certeza sensible y que se basa en la percepción directa de las cosas tal y como las captan los sentidos. La creencia es, pues, un grado de conocimiento superior a la imaginación, que no trata sino con imágenes de las cosas sensibles. Ambas son conocimiento de lo sensible y, por tanto, dos grados de la opinión.

Dialéctica (dialektike)

Método para aprehender, de manera sistemática, la auténtica realidad —las Ideas— a través de la argumentación y el diálogo, y sin desistir en su progreso hasta alcanzar, con el solo auxilio de la inteligencia, sin intervención de los sentidos y sin aceptar ningún... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de la Filosofía Platónica: De la Creencia a la Dialéctica" »