Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La ascensión al mundo de arriba y la experiencia del prisionero al adaptarse a la luz, representan las dificultades del proceso educativo. La dialéctica y el amor son los dos medios para ascender al mundo de las ideas. Dentro del mito, esto corresponde a la subida para salir de la caverna, permitiendo el paso del mundo sensible al inteligible.

Al contemplar la belleza de este mundo, el alma recuerda la verdad y desea emprender el vuelo para contemplar las ideas. En primer lugar, es la belleza de un cuerpo bello la que atrae. Después, se advierte que la belleza es igual en todos los cuerpos. Pero por encima de ésta, se descubre la belleza del alma, y más arriba aún, la belleza de las leyes, después la belleza de las ciencias, y por encima...

Críticas a la Teoría de las Ideas de Platón

Aristóteles discrepa con Platón en la necesidad de establecer dos mundos separados. Sus principales argumentos son:

1. La filosofía platónica representa una duplicación innecesaria de las cosas.
2. Expresiones como participación, copia, modelo, etc., no son verdaderas explicaciones.
3. Lo permanentemente estático e idéntico a sí mismo no puede ser causa del devenir.
4. El argumento del tercer hombre no hace más que postergar la explicación, dejando el problema abierto.

Las Categorías y la Sustancia

Aristóteles llama ousía al ser en sí, término que se traduce como sustancia. Esta sustancia es el individuo, el "esto que está aquí". Este ente individual y concreto es el sujeto último de toda predicación....

John Locke: Fundamentos del Liberalismo Político

El Estado de Naturaleza y los Derechos Naturales

John Locke es reconocido como el primer pensador moderno que sentó las bases del liberalismo político. En su formulación, parte de la situación inicial del ser humano en el estado de naturaleza, una situación prepolítica en la que el individuo vive en libertad, igualdad, paz y ayuda mutua. Esto se debe al reconocimiento, a diferencia de lo que sucedía con el absolutista Hobbes, de sus derechos y obligaciones naturales. Estos derechos inalienables son el derecho a la vida, la libertad y la propiedad, que la razón descubre como universales.

Obras Clave y Crítica al Absolutismo

Sus dos obras más relevantes, el Ensayo sobre el entendimiento

El Superhombre: La Transformación del Ser

El hombre, defensor de ciertos valores y que tenga una vida ascendente, alcanzará a un nuevo ser: el Superhombre (Übermensch). Este, cargado de potencia, crea unos valores que defiende y vive en torno a ellos. Así se terminará con la pasividad de la sociedad que tiene la concepción de un mundo mejor, pero no hace nada por él. Este Superhombre representa el ser libre que disfruta de su propia existencia.

Características y Modo de Ser del Superhombre

El modo de ser del Superhombre se corresponde con:

• Una moral de señores: Sostiene que toda percepción e ideación tiene lugar desde una perspectiva particular.
• Una voluntad de poder máxima.
• Estar más allá del bien y del mal, siendo su propia norma.

La Filosofía Práctica de Santo Tomás de Aquino: Fundamentos Éticos y la Búsqueda de la Beatitud

La filosofía práctica y la ética en la obra de Santo Tomás de Aquino recogen y transforman numerosos postulados aristotélicos. Un ejemplo clave es la centralidad de la dimensión teleológica: toda acción humana responde a un objetivo y busca un bien. Mientras que para Aristóteles el bien supremo del ser humano es la felicidad (la eudaimonía), alcanzada a través de la contemplación, Santo Tomás eleva este concepto. Él introduce la noción de beatitud, entendida como la contemplación, pero específicamente la contemplación de Dios.

Para poder alcanzar este fin último, el ser humano no puede valerse únicamente de sus propias fuerzas....

Las creencias son una clase esencial de ideas tan asumidas que no tenemos necesidad de defenderlas, porque en las creencias vivimos inmersos, son nuestra realidad y la tocamos sin hacernos habitualmente cuestión de ellas.

3- Ortega expone su concepción de la realidad y la verdad en clara oposición crítica a la tradición racionalista de la filosofía occidental. Parece conveniente acercarnos a la posición filosófica de Descartes al respecto, como máximo exponente del racionalismo, que se encuentra en las antípodas del planteamiento de Ortega. Descartes identifica la verdad con la evidencia. Así pues, la verdad es inmune a todo tipo de duda y tiene su modelo en las ideas claras y distintas, en la evidencia, que en el planteamiento cartesiano,...

La ciudad platónica

La ordenación social que propone Platón como ideal, cuya aplicación práctica ha de garantizar la justicia y la felicidad de los ciudadanos, es un reflejo o proyección de la naturaleza tripartita del alma, es decir, de una determinada concepción psicológica del hombre. Se compone, de acuerdo con ello, de los siguientes estamentos:

• Gobernantes: En quienes prima la parte racional.
• Guardianes: En quienes prima el ánimo, la parte irascible, encargados de la defensa exterior y del mantenimiento del orden interior establecido.
• Productores: Es decir, los artesanos, comerciantes y agricultores.

En un sistema social así estratificado, la felicidad sería el resultado de la convivencia armónica de los tres estamentos, que solo...

Introducción a la Filosofía y sus Ramas

La Filosofía estudia las causas últimas o supremas, buscando llegar hasta la esencia del objeto.

• Etimología: Filos (que ama), Sofía (sabiduría). El filósofo es quien ama la sabiduría.
• Pretende la totalidad de las cosas.
• Su método racional no prescinde de la experiencia sensible, pero insiste en el uso del entendimiento.

Filosofía vs. Ciencia

La Ciencia, en contraste, estudia los movimientos, fuerzas, etc., que afectan a los cuerpos, existiendo en un plano sensible y experimentable.

• Se caracteriza por la parcialidad del objeto.
• Episteme: hábito demostrativo.
• El sujeto tiene facilidad para demostrar sus aciertos.

San Agustín de Hipona: Pensamiento y Obras

San Agustín fue una figura central en la filosofía...

Las Dos Formulaciones del Imperativo Categórico de Kant

Las normas morales han de tener la estructura de un imperativo categórico. Pero no es el contenido del imperativo, sino la voluntad con que se llevan a cabo, lo que decide si una acción es libre o no, si es moral o no. Los imperativos morales deberán limitarse a indicarnos con qué voluntad debemos actuar.

Primera Formulación: La Ley Universal

Un imperativo tal puede ser formulado así:

«Debes obrar de modo que puedas querer la máxima de tu acción como ley universal.»

Por «máxima», Kant entiende la regla que constituye mi acción particular. Así, por ejemplo, si robo, debo considerar que el robar es bueno para todo el mundo y debo quererlo también cuando me roben a mí. Dado que...