Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Ética Formal de Kant: Deber, Voluntad y Dignidad Humana

Immanuel Kant postula que solo una ética formal puede ser racional, universal y necesaria. Esta ética es a priori, es decir, independiente de la experiencia; sus imperativos son categóricos, obligando sin condiciones; y es autónoma, ya que la razón, común a todos, dicta la ley moral.

La Ética del Deber Kantiana

Para Kant, lo único moralmente bueno es la buena voluntad, entendida como la voluntad que se determina a sí misma a obrar por respeto al deber. Las acciones, según su motivación, pueden clasificarse en:

• Contrarias al deber o inmorales: Acciones que van en contra de lo que se debe hacer.
• Conformes al deber (meramente legales): Acciones que cumplen con el deber, pero no

Kant plantea que la razón es una herramienta fundamental para obtener conocimiento acerca de cualquier cosa; sin ella, no es posible el conocimiento. La razón nos lleva a formularnos preguntas que ella misma no puede responder. Sin embargo, los seres humanos no dejamos de hacernos esas preguntas e intentamos responderlas, dando lugar a una disciplina llamada metafísica. Aristóteles decía que las discusiones metafísicas solo se podían dar entre científicos experimentados. Kant, por su parte, consideraba que la metafísica era la reina de todas las ciencias, hasta que pasó a ser dominada por los dogmáticos. En este punto, la metafísica dejó de ser una reflexión libre y abierta, donde cualquier respuesta era posible, y comenzó a...

Temática de la Cuarta Parte del Discurso del Método

En la cuarta parte del Discurso del Método, Descartes fundamenta su filosofía basándose únicamente en evidencia absoluta. Para llegar al axioma, escoge el camino de la duda. Aplica el primer nivel de duda a los sentidos, el segundo a las matemáticas y el tercero a la realidad. Lo único que no se puede eliminar es la duda. De ahí surge el famoso "*pienso, luego existo*", que se convierte en el primer principio evidente de la filosofía cartesiana.

El Pensamiento y el Subjetivismo

Para Descartes, el pensamiento es todo acto consciente, lo que implica una postura subjetivista, ya que se da solo en el interior del sujeto. Descartes parte de los pensamientos que descubre en sí mismo y, a...

Filosofía y Psicología según Foucault

Michel Foucault entiende por forma de cultura la manera en la cual, dentro de una cultura determinada, se organiza un saber, se institucionaliza, se libera un lenguaje que le es propio y, eventualmente, alcanza una forma “científica”. Foucault cree que la psicología pertenece a cierta forma de cultura que se constituyó en el siglo XIX.

Piensa que la filosofía es probablemente la forma de cultura más característica y general del mundo occidental; desde el pensamiento griego y hasta ahora, la filosofía fue el espejo donde se reflejó siempre la cultura occidental. La psicología sería pura y simplemente la versión científica de lo que hasta el momento había estado oculto bajo la forma de filosofía....

Vida y Obra de San Agustín

En Cartago estudió retórica y allí descubrió la filosofía. Decidió, entonces, buscar la sabiduría. La buscó primero en el cristianismo: para los cristianos del siglo IV, Cristo era la sabiduría de Dios. Pero la lectura de la Biblia le decepcionó. En 383, Agustín marchó a Roma como profesor de retórica y después a Milán. Allí volvió a Cicerón y, a través suyo, al escepticismo de la Academia Nueva. Además, conoció los escritos de **Plotino**. En ellos descubrió algo fundamental: **Dios y el alma son realidades inmateriales**.

La conversión filosófica de Agustín al **neoplatonismo** introduce el **inmaterialismo** en la filosofía posterior. El neoplatonismo permitirá a Agustín explicar la existencia...

Descartes: El Triunfo de la Razón

Descartes logró que la razón se impusiera sobre la actitud escéptica propia del Renacimiento e incluso de algunos de sus contemporáneos, como David Hume. En el plano científico, fue Newton quien consolidó la razón como la facultad que permite construir un conocimiento cierto e indudable. Sin embargo, el escepticismo inunda la filosofía contemporánea en autores como Nietzsche, quien, junto a Freud y Marx, practicaban la llamada Filosofía de la Sospecha, sometiendo a crítica la cultura occidental y el sistema económico capitalista. Ninguno de ellos puede ser caracterizado en sentido estricto como escéptico, aunque coinciden en que la razón debe ser devuelta a su lugar.

Nietzsche y la Crítica al

La Ética y la Justicia en la República

En su obra La República, Platón utiliza la división del alma para defender las tres virtudes cardinales: la prudencia (parte racional), la fortaleza (parte irascible) y la templanza (parte apetitiva). Por encima de todas ellas, sitúa una virtud suprema: la justicia, entendida como el equilibrio entre las diferentes partes del alma o, en el plano social, entre las distintas clases. Esta concepción refleja la importancia de la armonía en el pensamiento griego.

Esta división tripartita del alma se traduce en una división en tres clases sociales: los productores (asociados a la templanza), los guardianes (asociados a la fortaleza) y los gobernantes (asociados a la prudencia). La República concluye...

Conceptos Fundamentales de la Filosofía Moral

La filosofía de la moral estudia las morales históricas, su estructura, origen, etc. No se detiene ahí, sino que intenta elaborar una moral transcultural, válida para todas las culturas, universal, a la que llamamos ética.

Hay tres conceptos muy relacionados:

• Moral
• Filosofía
• Ética

Hay autores que consideran inútil elaborar una moral universal, es decir, una ética imposible. Para ellos, su moral es universalmente válida y, por lo tanto, la ética ya está elaborada. Otros son escépticos; son los relativistas morales que sostienen que no se pueden establecer valores o normas universales. Este asunto debe resolverlo la filosofía, pues en un mundo donde se dan enfrentamientos culturales, debemos...

Genealogía de la Moral: El Origen del Bien y del Mal

Utiliza las palabras para expresar esos impulsos vitales. Las palabras son aquí un producto artístico que emana de las personas enérgicas, las personas vitales, las personas que dicen sí a la vida. No es que estas personas estén en la verdad; esto no lo dice Nietzsche. Pero estas personas ponen el lenguaje al servicio de los impulsos y aceptan alegremente lo que el lenguaje tiene de invención y de creación libre, es decir, en palabras de Nietzsche, de falsedad. Nietzsche piensa que el hombre intuitivo marca el tono cultural en la antigua Grecia, concretamente, en la Grecia anterior a Sócrates, la Grecia de los poemas homéricos y de los grandes poetas trágicos. El hombre racional...