Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Oposición

Ortega y Gasset

Para Ortega y Gasset, la filosofía es una exigencia de la propia vida, que se encarga de todo lo existente: lo que hay y lo que no hay.

El ideal de la filosofía es aclarar nuestra vida, por lo que es necesaria para nuestro intelecto.

El filósofo ha de ser heterodoxo y dar su propia explicación, mediante el asedio filosófico (fenomenología), que ha de cumplir tres imperativos:

• Imperativo de autonomía: Buscar las respuestas sin ningún tipo de perjuicio.
• Imperativo de pantonomía: Pretender explicar la totalidad de las cosas.
• Imperativo de esencialidad: Buscar la esencia de las cosas, la realidad radical del universo.

El Problema de la Realidad

Ortega y Gasset critica el realismo y el idealismo, ya que ambos tienen parte de razón... Continuar leyendo "Filosofía de Ortega y Gasset: La Primacía de la Vida" »

Comparación de la Metafísica: Descartes y Kant

El Fundamento Metafísico en René Descartes

René Descartes desarrolló una serie de pruebas para demostrar la existencia de Dios y garantizar la validez de su método. En el último momento de su duda metódica, aludió a la existencia de un genio maligno que convertiría todos nuestros conocimientos en una cadena de falsedades y errores.

En su obra Meditaciones Metafísicas, se pueden leer los extraordinarios argumentos que este filósofo idealizó para persuadirse a sí mismo de que no existe tal genio maligno. Descartes argumenta que, siendo Dios perfecto y sabio, se demostraría que un Dios perfecto no es compatible con la existencia de un ser malvado que me engaña y que, por lo tanto, no... Continuar leyendo "Contraste Filosófico: La Metafísica de Descartes Frente a la Crítica Trascendental de Kant" »

Panorama de la Filosofía Moderna: Orígenes y Transformaciones

La filosofía moderna comienza con la aparición del Renacimiento (siglos XV-XVI), un periodo de profundas transformaciones culturales, políticas y científicas que sentaron las bases del pensamiento contemporáneo.

Literatura Política en el Renacimiento

La literatura política de este periodo se inicia con dos obras fundamentales que marcan visiones contrapuestas:

• El Príncipe (1513) de Nicolás Maquiavelo, que defendía el realismo político, centrado en la eficacia y la adquisición del poder.
• Utopía (1516) de Tomás Moro, quien, en contraste con el realismo maquiavélico, proyecta las líneas esenciales de lo que debería ser un orden político más humano e idealista.

La Revolución

Dionisíaco y Apolíneo

Según Nietzsche, la cultura griega se originó a partir de dos fuerzas estéticas opuestas pero interdependientes:

Lo Apolíneo

Representa el orden, la luz y una visión del mundo como una totalidad ordenada, luminosa y racional. Los griegos personificaron esta dimensión en el dios Apolo.

Lo Dionisíaco

Encarna el flujo profundo de la vida, rompiendo barreras y representando lo caótico, la noche, lo irracional y lo instintivo. El dios Dionisos simboliza esta fuerza. También se asocia con la concepción del mundo predominante antes de la aparición de la filosofía, representando el "espíritu de la tierra" y los valores inherentes a la vida.

Inocencia del Devenir

Nietzsche argumentaba que la filosofía tradicional siempre... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía de Nietzsche: Dionisíaco, Devenir, Mundo Aparente y Moral" »

Gizakia bi errealitate desberdinen batasuna da (harreman akzidentala):

Gorputza

Arimarentzat kartzela da, arimari ergozpenak jartzen dizkio. Gorputza zama da, helburua gorputzaren kartzelatik askatzea da. Arima behartzen du gauza materialez jabetzera.

Arima

Gorputza baino goragokoa da, gure nia eratzen duena, benetako gizakia. Bakoitzaren izatea da. Gorputza mugatu eta zuzendu egiten du. Bere ezagutza eta ideia guztiak aurre-existentzian hartzen ditu. Arima (jainkoek egindakoa) mundura jaisten da eta ausaz gorputz bati lotzen zaio.

Platonek bere ideien teoria gizakiaren errealitatearen barruan kokatzen du. Horrela, arima eta gorputzaren doktrina sortu zuen, materialen eta espiritualaren batasuna. Arima ona da, eta gorputza saiatuko da arima egia... Continuar leyendo "Platonen Gizakiaren Ikuspegia eta Kristautasunaren Eragina Erdi Aroan" »

1. Paradigma connatural

1.1. Platón

Su obra emblemática en política se llama "La República", donde considera que la ética y la política se relacionan íntimamente.

Platón se basa en dos principios fundamentales:

• Correlación estructural: Entre el Estado y el individuo.
• Principio de especialización funcional: Cada parte cumple una función específica.

La justicia es la clave que pone en relación la ética y la política porque, según Platón, es tanto una virtud social (Estado) como una virtud individual (individuo).

Estructura del Estado

El Estado tiene una estructura de tres partes:

• Los productores: Satisfacen las necesidades más básicas (alimentación, ropa, etc.). Esta clase social se relaciona con la templanza.
• Guardianes auxiliares:

Clasificación de las teorías éticas

Éticas de la felicidad

Algunos consideran que conocemos lo moralmente bueno y lo malo porque la naturaleza nos ha dotado de un afán de búsqueda de la felicidad y de una capacidad de razonamiento para descubrir cuáles son los mejores medios para alcanzarla. En este grupo se sitúan las teorías éticas como el eudemonismo de Aristóteles.

Éticas de la justicia

Hay filósofos que contestan a la pregunta ética señalando que, con independencia de que alguna naturaleza nos empuje a buscar la felicidad, nos encontramos con que somos libres para elegir nuestro modo de comportamiento y que, al mismo tiempo, reconocemos ciertos deberes morales como válidos por sí mismos, porque la razón nos indica que las... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y Desafíos de la Filosofía Política" »

Hume: Empirismo radical. La teoría de Hume consiste en descartar la existencia de ideas innatas; es decir, todos los conocimientos proceden de la experiencia sensible. Dividimos las percepciones de la mente en dos:

• Impresiones: Datos inmediatos de la experiencia externa o interna.
• Ideas: Contenidos mediatos y menos vivos.

No hay impresión de la sustancia, todo es ficción. La evidencia viene de los sentidos. Las ideas provienen de las impresiones. Si una idea no tiene ninguna impresión conectada, se trata de una pseudoidea o invención sin valor cognoscitivo. Destruye las tres sustancias de Descartes: Dios no tiene ninguna impresión asociada (idea falsa y ficción), Yo/alma invisible intangible no la puedo captar por los sentidos, Mundo percibo... Continuar leyendo "David Hume: Empirismo Radical, Crítica a la Causalidad y Fundamentos de la Moral" »

Arnold Schopenhauer: la voluntat de ser és la base de la voluntat de poder.