Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Oposición

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La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Ética Eudemonista y el Animal Político

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Aristóteles: Obras y Fundamentos Filosóficos

De Aristóteles destacamos sus obras fundamentales: Ética a Nicómaco, La Poética y La Metafísica.

Teoría de la Realidad (Metafísica)

Aristóteles defiende que no existen dos mundos, sino uno único, formado por los objetos individuales, a los que denomina sustancia. Cualquier sustancia es un elemento hilemórfico, es decir, una combinación de materia y forma. La forma es la idea (platónica) unida a la materia. Las formas son universales.

El ser, aun siendo único, se manifiesta de 10 maneras distintas, siendo la primera la sustancia y las restantes nueve los accidentes o modificaciones que se predican de la sustancia.

La Física y el Movimiento

En su física, Aristóteles defiende a los seres... Continuar leyendo "La Filosofía de Aristóteles: Metafísica, Ética Eudemonista y el Animal Político" »

La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Conocimiento y el Ser Humano

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Tomás de Aquino y la Suma Teológica

Tomás de Aquino destaca por su obra cumbre: la Suma Teológica.

El Problema de Dios y de la Realidad

Santo Tomás aceptará la concepción de la realidad de Aristóteles, pero distinguirá entre Dios y las criaturas. Afirmará que Dios es el creador, un ser necesario (no puede no existir), frente a las criaturas que son contingentes (pueden existir o no).

En los seres contingentes hay una diferencia entre su esencia (definición universal) y su existencia (si realmente existen o no), ya que su esencia no implica su existencia; pero en Dios, al ser un ser necesario, sí coinciden. La esencia es potencia de ser (posibilidad) y la existencia es acto de ser (el hecho en sí).

Aquino establecerá una organización... Continuar leyendo "La Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Conocimiento y el Ser Humano" »

Filosofia Medieval Cristiana i Renaixement: Breu Història

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Filosofia Medieval Cristiana (S.4ac-S.14dc)

S'ocupa de justificar el cristianisme fent filosofia.
-San Agustí (s.IV) representant 1a meitat filo medieval cristina-Patristica -Santo Tomás (s.XIII) representant 2a meitat filo medie crist-Escolástica Dogma-Conjunt de creences bàsiques
·Crisis (s.XIV)-Guillem d'Occam (Entra en crisis amb la seva filo pq per ell hi ha una separació radical del terreny de la filo i el d la religió. Ni la fé de la religió serveix per conèixer la naturalesa ni la raó serveix per aclarir els continguts de la fe)

Renaixement (s.XV-s.XVI)

-Tornen a la cultura clàssica -Antropocentrisme (l'home és el centre de tot)
·Maquivel-Filosofia política: "El Príncep" "El fi justifica els mitjans" arribar al poder. En l'
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La relació entre l'art i la comprensió del món

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Arguments a favor que l'art millora la comprensió del món:

  • La obra d'art com a producte social:

    La obra d'art és un signe d'una societat, cultura i història, revelant informació sobre l'home i la seva relació amb la realitat.

  • El art com a producte individual:

    L'autor deixa la seva empremta vital, revelant la seva realitat personal.

  • Les tradicions estètiques:

    Cada tradició estètica ofereix una comprensió única de l'estètica i la seva relació amb l'ètica, enriquint la nostra visió del món.

  • La vida humana i l'art:

    La vida humana és singular i només es pot expressar a través de l'art, no de la ciència.

Arguments en contra que l'art millora la comprensió del món:

  • La realitat i el coneixement:

    La realitat és descrita per la ciència,

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Pensamiento Ilustrado: Voltaire, Montesquieu y Rousseau

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Voltaire

Su filosofía se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los dictados de su razón, siempre que con ello no se perturbara el orden social.

Postuló que el hombre debía seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religión y a la práctica de la misma. Creía en el deísmo o religión natural, según la cual Dios es el creador del Universo.

Ideas de Voltaire acerca de la sociedad

  • Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del pueblo.
  • Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey.
  • Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente.
  • Liberar la economía: Que se reconozca el trabajo bien hecho.

Montesquieu y sus ideas

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Descartes vs. Nietzsche: Comparativa de sus Filosofías sobre la Realidad, el Alma y Dios

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Relación Descartes-Nietzsche

El racionalista Descartes, figura central de la corriente filosófica occidental, es objeto de una dura crítica por parte de Nietzsche, quien lo considera nihilista y decadente. Nietzsche cuestiona la ontología y la teoría del conocimiento tradicionales, que considera erróneas.

Ontología Cartesiana vs. Perspectiva Nietzscheana

La ontología cartesiana postula la existencia de tres sustancias: el alma, el mundo físico y Dios. Nietzsche, en cambio, niega la existencia de "sustancias" como realidades permanentes. Para él, el mundo físico es la única realidad, caracterizada por el cambio constante y no reducible a lo cuantificable. El alma y Dios son, según Nietzsche, meras ficciones racionales.

El Alma y el

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Modernidad, Tiempo y Actualidad: Perspectivas Filosóficas Clave

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1.1. El interés moderno por el tiempo y la actualidad

  • Hegel escribió: La lectura del periódico matutino es una especie de oración matinal realista.
  • Se recalca la conciencia de la temporalidad de los modernos.
  • El hombre moderno quiere comenzar el día bien informado de lo que acontece.
  • Nuestra existencia se articula temporalmente.
  • Nuestra condición de seres vivientes está afectada por la temporalidad.
  • La modernidad lleva esta conciencia temporal al primer plano.
  • La ambición principal es querer estar al día, contar todo aquello importante.
  • El mundo moderno vive instalado en una filosofía de la representación, porque nos cuesta distinguir entre virtualidad y realidad.
  • La noticia puede ser insufrible; el lector siempre puede tranquilizar su conciencia
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El Empirismo de Hume: Comprendiendo la Razón y la Moralidad

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Hume pone su estudio en:

  • La razón como instrumento de análisis frente a la autoridad y la tradición.
  • El ser humano es objeto de una consideración práctica desde la moral y la política.
  • La naturaleza se estudia desde una cultura científica frente a la anterior visión religiosa.

Características del Empirismo

Firmaron que el conocimiento procede de la experiencia de los sentidos y que, más allá de dicha experiencia, el conocimiento no tiene validez.

  • Experiencia es el fundamento del conocimiento.
  • Autonomía de la experiencia.
  • El sujeto es secundario.
  • La propia experiencia es el límite.
  • No existen ideas innatas.
  • Niega la razón como criterio de certeza.

El Conocimiento en Hume

La filosofía debe tener un doble objetivo:

  • Conocer el sentido de la naturaleza
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La Estructura del Conocimiento en Kant: Juicios Sintéticos a Priori y Límites de la Razón Pura

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La Estructura del Conocimiento en Kant: De los Límites a los Juicios Sintéticos a Priori

Una vez resuelto el problema de las fuentes del conocimiento, Kant se preguntará qué cosas son las que no podemos conocer.

I. Los Límites del Conocimiento y el Problema de la Metafísica

  1. Los temas de la Metafísica: En principio, los límites del conocimiento deben ser los temas de la metafísica (el Yo, el Mundo, Dios), ya que se ha demostrado que esta disciplina no ha avanzado y que siempre ha habido desacuerdo en esta forma de saber. Aunque Kant hace esta afirmación, para él será necesario demostrar si los temas de la metafísica son realmente los límites del conocimiento.

  2. El problema inicial: ¿Es posible la metafísica como ciencia? Si es ciencia,

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Teoria de les Idees de Locke: Empirisme i Crítica a Plató

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Teoria de les Idees

Les idees són elements bàsics del coneixement. Són l'origen, el fonament i la limitació dels nostres coneixements. En la limitació idealista tenim la ment activa i la passiva, i les idees simples i complexes. La ment, en principi, és buida: les idees simples són captades pels sentits i després la ment crea idees complexes. No pot explicar-nos com arriben a la ment, la seva naturalesa, la relació... Hi ha dos estats de la ment: el passiu de la consciència (recepció de les idees simples, el subjecte no aporta res) i l'estat actiu de la consciència (davant les idees complexes, no tot el coneixement deriva de l'experiència). Gràcies a l'enteniment obtenim idees complexes. A partir d'aquesta matèria primera constituïda
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