Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Oposición

Schopenhauer: Irrazionaltasun Garaikidearen Aitabitxia

Schopenhauer irrazionaltasun garaikidearen sortzaileetako bat dugu. Bere mundua arte ederren eta pentsamenduarena zen. Gizarte konbentzioak ez zituen gustuko, eta, horrela, probokatzaile, polemista eta disidente aparta moduan pasa da pentsamenduaren historiara. Unibertsitatean irakasle gisa eskuratu zuen ogibidea.

Nihilismoa

Nihilismoa Europako zutabe ideologikoen engainua salatzen duen karrasia da.

Existentziaren Sentidu Eza

Schopenhauerrentzat, bizitzak, existentziak, ez du zentzurik, ez du logikarik. Badago existentziaren atal tragiko bat, mingarria, sufrimenduzkoa, filosofiak jaso eta hausnartu ez duena. Errealitateak, naturak edo bizitzak arrazoimenarekin ez du zerikusirik.

Uko Egitearen

Razón y Fe

La razón y la fe se encuentran en Cristo, y son complementarias: la fe debe entenderse con la razón, y ésta es incapaz de alcanzar la verdad por sí sola. Hay que creer para entender, pero hay que esforzarse por comprender las verdades de la fe. La razón ha de guiarse por la fe para llegar a la inteligencia. Por tanto, la razón está supeditada a la fe, que es el medio para llegar a la única verdad, Cristo.

Conocimiento

El conocimiento plantea el problema de la verdad. San Agustín considera que la búsqueda de la verdad es necesaria, ya que nos hace sabios, y la sabiduría nos permite alcanzar la felicidad. San Agustín plantea cómo llegar al conocimiento:

Superación del Escepticismo

Supera a los escépticos (el que duda sabe... Continuar leyendo "San Agustín: Fe, Razón y la Búsqueda de la Verdad" »

1. Las Condiciones de la Inducción

El Principio de Inducción

El principio de inducción establece que: «Si en una amplia variedad de condiciones se observa una gran cantidad de A con propiedad B, entonces todos los A tienen la propiedad B».

Ejemplo básico: Todos percibimos lo mismo porque tenemos los mismos estímulos.

Requisitos para una Inducción Válida

Para que una inducción sea válida, deben cumplirse las siguientes condiciones:

1. Un número suficientemente grande de casos particulares.
2. Una amplia variedad de condiciones.
3. Que no aparezca un caso particular que contradiga la afirmación general.

2. Problemas que Plantea el Principio de Inducción

El Problema Lógico de la Inducción

El inductivismo se enfrenta a serios desafíos lógicos y epistemológicos:... Continuar leyendo "Epistemología de la Ciencia: El Desafío del Falsacionismo de Popper a la Lógica Inductiva" »

Wittgensteinek Rusellen atomismo logikoaren jarraitzailetzat aurkezten du bere burua, eta Tractatus-ean antzematen da hori, logika-matematikaren bidez mundu-egitura ezagutzeko ahalegina egiten baitu.

Tractatus filosofiaren historiako lan zehatz eta enigmatikoenetariko bat da. Zazpi gai edo proposizioetan banatuta, filosofiaren ohizko arazoak tratatzen ditu, eta arazo horiek gure lengoaiaren logikaren ulermen ezak eraginda daudela erakusten du.

Mundua egitateen multzoa da, eta hauek atomikoak dira, independenteak. Munduak egitura logiko-matematikoa du.

Mundua pentsamenduaren bidez ezagutzen da. Pentsamenduak errealitatea interpretatzen... Continuar leyendo "Tractatus Logico-Philosophicus: Mundua, Pentsamendua eta Hizkuntza" »

Naturaleza – cultura

Naturaleza

Naturaleza: proviene del término latino natura. Se entiende como lo genéticamente preprogramado o lo adquirido durante el desarrollo embrionario y fetal. La cultura, por el contrario, supone información recibida por los demás.

Gen — unidad mínima de información. Cromosoma — estructura que transmite esa información de forma relativamente lenta. El ser humano es fruto del mismo proceso evolutivo que los demás individuos. Giner define esa naturaleza como animal e imitadora: el ser humano nace.

Posturas relacionadas con la naturaleza

• Absolutismo: defiende una naturaleza común a los individuos. En su vertiente ontológica sostiene que la naturaleza es igual para todos; en la epistemológica, que la verdad

La Reminiscència de Plató: Recordar és Aprendre

Com mostra la teoria del coneixement, Plató defensa postures innatistes, des del moment en què naixem. Aquestes postures són coherents amb la creença en la transmigració de l’ànima que existia a l’escola pitagòrica. Seguint la doctrina de la reminiscència, el que anomenem aprendre no és més que recordar (reminiscència significa 'record') el que és present en la nostra ànima (ja siguin capacitats o bé coneixements), perquè ja ho coneixíem en les nostres vides anteriors o bé en la nostra estada a l’Hades.

La Reminiscència en les Obres de Plató

Aquesta doctrina apareix en dues obres principals:

• El Menó
• El Fedó

La Reminiscència al Menó

A la primera obra, el Menó, es tracten... Continuar leyendo "La Reminiscència de Plató: Teoria de l'Aprenentatge" »

Dualismo Antropológico en Platón: Alma y Cuerpo

Según Platón, el hombre es un compuesto de alma (su esencia) y cuerpo (donde está encerrada el alma), dos sustancias distintas e independientes. El alma, además de ser la esencia del hombre (dualismo antropológico), es eterna y coexistió con las Ideas. A su vez, el alma se divide en tres partes (meros), según sus capacidades:

• La parte racional.
• La irascible (elemento noble).
• La concupiscible (elemento inferior, ligado a los deseos sensibles).

Platón defendía que el alma debía gobernar al cuerpo. Es decir, la parte racional, con la ayuda de la parte irascible, debía controlar la parte concupiscible para poder conducir el alma al Mundo de las Ideas, su lugar natural. En caso contrario,... Continuar leyendo "Platón: Dualismo Antropológico, Teoría de la Reminiscencia y Niveles de Conocimiento" »

John Stuart Mill: Utilitarisme i Felicitat

Identificació del Bé amb la Felicitat

Mill identifica allò bo amb allò que ens aporta felicitat. Considera que la felicitat és més gran quan afecta a més persones. Basa la seva filosofia en la idea del progrés de la humanitat. Divideix les accions en:

• Correctes: Aporten felicitat (plaer, absència de dolor).
• Incorrectes: Són el contrari de la felicitat (dolor i absència del plaer).

La felicitat individual és útil, però és un mitjà i no un fi en si mateix. La felicitat individual és el fi primer, però després es converteix en un fi posterior. Llavors, revisa tots els errors de l'utilitarisme per especificar que allò útil sigui un mitjà ("es pot valorar"). Hem de poder dir si allò ens... Continuar leyendo "John Stuart Mill: Utilitarisme, Llibertat i Realització Personal" »

Conceptos Clave de la Filosofía de Descartes

Reglas del Método Cartesiano

Las cuatro reglas del método que la razón debe seguir para conseguir conocimientos ciertos. Estos preceptos se caracterizan por su facilidad para seguirse y su certeza. La condición que garantiza que el método funcione es no incumplir ni una sola vez la observancia de tales reglas.

Síntesis en el Método Cartesiano

Proceso que, a partir de elementos simples, tomados como premisas, alcanza la certeza de los elementos complejos por ellos constituidos. Es uno de los dos procesos de deducción de la razón. Su correcto funcionamiento está regulado por la tercera y cuarta reglas del método.

Sustancia en la Filosofía de Descartes

Una cosa que existe de tal manera que no... Continuar leyendo "Conceptos Clave de la Filosofía de Descartes: Sustancia, Pensamiento y Existencia" »

Crítica d'Hume a Descartes i l'Empirisme

Aquesta crítica d'Hume s'oposa a Descartes i als racionalistes, i a Locke i als supòsits de la física de Newton. D'una banda, segons l'empirisme d'Hume, el coneixement de la naturalesa no és demostrativament cert, com ho és en el racionalisme. Però, de l'altra, sabem que la ciència de la naturalesa es basa en l'observació i la inferència inductiva, la qual, per definició, només ofereix un coneixement probable. Hume, però, manté que els raonaments inductius, provinents d'observacions en el curs de la naturalesa, constitueixen proves que no permeten dubtes i distingeix entre demostracions, proves i probabilitats. (foc, temps, sent cremada / dindi inductivista de Russell)

Teoria Ètica d'Hume

Els... Continuar leyendo "Crítica d'Hume: Empirisme, Moral i la Naturalesa Humana" »