Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

J 1.4. Posible da ezagutzea?

Dogmatismoa

Ezagutzen dutela ziur dauden pertsonen sineskortasuna adierazten du. Dogmatismoak uste du egiaren jabe dela eta bere ezagutza ziurra eta eztabaidaezina dela.

Kritikatzeko ahulgunea: Kritikak onartzen ez dituela da.

Eszeptizismoa

Ezagutza fidagarriak eskuratzea ezinezkoa dela uste dute, zerbait egiazkotzat jotzeko nahiko frogarik inoiz ez baitago. Horrexegatik, eszeptiko batzuek diote akatsik ez egiteko onena dela ezer ez baieztatzea ezta ezeztatzea ere.

Kritikatzeko ahulgunea: Normalean egiten ditugun ekintzek gure sinesmenak era batean edo bestean islatzen dituzte.

Kritizismoa

Dogmatismoaren eta eszeptizismoaren artean dago. Egiazko ezagutzak lor daitezke, baina bi hauetakoren bat eginez gero:

• Gure ezagutza-

La Filosofía de Marx

Marx (1818-1883) fue un filósofo, economista y político alemán. Estudió derecho, pero pasó a interesarse cada vez más por la filosofía. La filosofía de Marx estaba en continuo avance y revisión, y arranca con una crítica a Hegel y los hegelianos de izquierda (Feuerbach, Bover, …). Marx consideró la filosofía como un medio para transformar el mundo.

Crítica a Hegel

En Hegel, el idealismo alcanza su versión más radical, el idealismo absoluto, frente al idealismo trascendental de Kant, que ponía límites a la capacidad de conocimiento humana. Hegel negaba esos límites en su tesis, que más tarde será criticada por Marx:

Tesis ontológica

El concepto de Hegel de la realidad se resume en: “todo lo racional... Continuar leyendo "La Filosofía de Marx: Críticas a Hegel y Feuerbach" »

La Constitución de la Persona Humana

La persona humana está formada por el alma y el cuerpo.

Alma y Cuerpo

El alma es sinónimo de vida porque es el principio vital de los seres vivos. El cuerpo está vivo gracias al alma (vivificado).

La Naturaleza de la Vida

La vida se define por su movimiento interno (automovimiento). Si lo característico de la vida es que nace dentro, el fin de la vida no puede estar fuera de ella, sino en su interior (el alma).

Características de la Vida

• Movimiento Interno (Automovimiento): La vida está proyectada hacia el futuro, buscando el crecimiento o, lo que es lo mismo, alcanzar más vida.
• Unitario: Significa que existe un único principio que da unidad a ese ser vivo.
• Regulado: La unidad tiene un orden y hay una jerarquía

La Ética en Santo Tomás de Aquino

La concepción que tiene Santo Tomás de Aquino de la ética es teleológica y eudemonista, como la aristotélica.

• Teleológica: porque el ser humano y sus acciones tienen un fin inscrito en su propia naturaleza, cuya realización lo perfecciona y hace feliz.
• Eudemonista: porque el fin último hacia el que tienden todas las acciones humanas es la felicidad. Esa felicidad, para Santo Tomás, se alcanzará con la contemplación beatífica de Dios.

Tendencias Naturales y Formulación de Normas Morales

En el ser humano hay ciertas tendencias enraizadas en su propia naturaleza, que el hombre, por ser racional, puede conocer.

A partir de ese conocimiento, el hombre puede formular ciertas normas de acuerdo con esas exigencias... Continuar leyendo "Ética en Santo Tomás de Aquino: Ley Natural, Felicidad y Teleología" »

Cimientos de la Civilización: ¿Cómo Hemos Llegado Hasta Aquí?

¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿De dónde venimos?

Ideas y Creencias: La Distinción de Ortega y Gasset

Según José Ortega y Gasset, “las ideas se tienen, en las creencias se está”. Las ideas aparecen como fruto de nuestra ocupación intelectual y son conscientemente elaboradas. Por el contrario, las creencias son poco elaboradas, operan de manera inconsciente en el pensamiento de los hombres y condicionan su conducta.

El Contexto Actual: La Postmodernidad

La Postmodernidad es el modelo cultural que actualmente tenemos, generalmente datado desde 1945.

El Pueblo Judío: Raíz Fundamental de la Cultura Occidental

El pueblo judío es una de las fuentes primarias de nuestra civilización.... Continuar leyendo "Raíces de la Cultura Occidental: De la Creación Bíblica a la Configuración del Pensamiento Moderno" »

La tercera vía considera el ser posible, o contingente, y el necesario, y puede formularse así:

1. Punto de Partida: Constatación de un Hecho de Experiencia

Se parte de la constatación de un hecho empírico: la contingencia o la necesidad por otro es un rasgo universal de los seres del mundo que conocemos a través de la experiencia.

“Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir, pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan”.

2. Segundo Paso: Aplicación del Principio de Causalidad

Se aplica el principio de causalidad al hecho constatado, buscando la causa propia de la contingencia observada.

“Ahora bien, es imposible que los seres de tal condición

Tales de Milet:

Presocràtic considerat el fundador de l’escola de Milet de filosofia i l’iniciador de filosofia occidental. Se li van atribuir grans coneixements en múltiples sabers. Va predir un eclipsi de sol, en especial, posseïa grans coneixements astronòmics, d’entre els que destaquen l’ús de l’Óssa Menor com a guia per a navegants i la fabulosa predicció de l’eclipsi de sol. A més tenia fama de savi conseller polític, d’hàbil comerciant, expert enginyer i de gran matemàtic.

Pitàgores de Samos:

La influència de la secta o escola pitagòrica va ser cada vegada més important i diverses de les ciutats de Grècia van ser governades pels membres de l’escola fins que es va produir un moviment popular de rebuig de l’elitisme... Continuar leyendo "Filòsofs presocràtics i mites: una visió de l'antiga Grècia" »

La Visión Kantiana del Progreso Histórico y la Paz Perpetua

El progreso histórico, según Immanuel Kant, es un avance intrínsecamente ligado a la libertad. La humanidad se dirige hacia una constitución democrática que persigue la paz, no la guerra. Esta constitución ideal es la republicana. Kant profetiza que existe un deber inherente a la razón: la realización de la paz perpetua.

Naturaleza y Libertad: Motores del Progreso

El progreso de la humanidad hacia un estado mejor es predecible, ya que la naturaleza y la libertad convergen en esta dirección. La naturaleza representa el dominio de la necesidad, el mundo sensible al cual se aplican las categorías del entendimiento. El hombre, en su dimensión fenoménica, está sujeto a las leyes... Continuar leyendo "Kant y el Progreso Histórico: Libertad, Paz y la Naturaleza Humana" »

Glosario Fundamental de Conceptos Filosóficos, Políticos y Científicos

I. Epistemología y Teoría del Conocimiento

Esta sección aborda los términos clave relacionados con la forma en que la mente humana adquiere y procesa el conocimiento, incluyendo conceptos del empirismo y el racionalismo.

• Percepciones

  Todo contenido de la mente dividido en impresiones (datos sensoriales vívidos) e ideas (copias o representaciones menos intensas de las impresiones).

• Inducción

  Operación lógica que consiste en pasar de la observación de casos particulares a la formulación de principios o leyes generales.

• Experiencia

  Sinónimo de percepción, abarcando tanto la percepción externa (sensorial) como la interna (reflexión).

• Hábito

  Disposición que se crea en

Transformaciones del Pensamiento Científico y Filosófico Moderno

El siglo XX y XXI han sido testigos de profundas reevaluaciones en la ciencia y la filosofía, desafiando pilares fundamentales del conocimiento y la percepción humana. A continuación, se exploran algunos de los cambios paradigmáticos más significativos:

Desafíos a la Autonomía del Pensamiento

Fin de la Creencia en la Libertad de Nuestras Ideas

La autonomía e independencia de nuestras formas de pensar son cuestionadas por las ciencias sociales, especialmente por figuras como Durkheim y Marx, quienes postulan que el pensamiento es, en gran medida, un reflejo de la sociedad en la que se inscribe.

Fin de la Creencia en el Dominio de la Razón

El dominio de la razón se ha derrumbado... Continuar leyendo "Reconfiguración del Saber: Nuevos Paradigmas en Ciencia y Filosofía Contemporánea" »