Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Diferencias y Similitudes entre Platón y Aristóteles

Metafísica

1. Para **Platón** existen dos mundos: el **mundo sensible** (cambios, apariencia) y el **mundo inteligible** (mundo de las Ideas, inmutable, perfecto). **Aristóteles**, en cambio, postula la existencia de un solo mundo y centra su interés en él.
2. **Platón** considera que la naturaleza carece de interés por estar relacionada con el mundo sensible, que es un mundo falso. Para **Aristóteles**, la naturaleza es lo propio de cada ser.
3. Según **Platón**, el movimiento no existe porque el mundo verdadero y perfecto (mundo inteligible, mundo de las Ideas) permanece inmutable, sin cambios. Para **Aristóteles**, el movimiento de los seres se explica por el desarrollo de la potencialidad

René Descartes: Del Pensamiento a la Realidad

Soy pensamiento y tengo pensamientos, pero no sé si esos pensamientos se corresponden con alguna cosa fuera de mí mismo; no sé si tengo cuerpo. La idea de cuerpo es la de sustancia extensa, propiedad de ocupar un espacio. El hecho de que tengamos la idea de sustancia extensa en la mente no demuestra que los cuerpos tengan existencia fuera de nosotros.

El puente que permite a Descartes pasar del mundo de la conciencia al mundo exterior, del pensamiento a la realidad, es Dios, la sustancia infinita.

Pruebas de la Existencia de Dios

Descartes presenta dos pruebas principales para la existencia de Dios:

• Argumento Causal: El principio escolástico establece que la causa siempre debe tener más realidad

Ética de San Agustín

La Felicidad como Fin Último (Eudemonismo)

Su ética tiene un carácter eudemonista: se propone un fin, la felicidad. Sin embargo, esa felicidad no puede fundamentarse en los bienes materiales, pues son finitos, no nos llenan plenamente y el miedo a perderlos nos impide alcanzar la felicidad plena. Por ello, la felicidad debe basarse en un bien eterno e inmutable, y este solo puede ser Dios. Para alcanzarlo, hay que renunciar a uno mismo (en el sentido de no ponernos siempre en primer lugar), tener el amor incondicional como guía (tanto a los demás como a Dios) y seguir los mandatos divinos. Quien consiga esto será virtuoso, y quien sea virtuoso logrará ser feliz, pues habrá alcanzado un bien que sabe que nunca va... Continuar leyendo "Ética de San Agustín: Felicidad, Libertad y el Problema del Mal" »

La Noción de Sustancia en la Metafísica de Descartes

René Descartes, en su búsqueda de un fundamento sólido para el conocimiento, estableció un criterio de certeza esencial: «siempre que tengo una idea clara y distinta, tengo la seguridad mental de que eso es cierto». Este principio es crucial en su desarrollo filosófico.

El Punto de Partida: El Cogito y la Sustancia Pensante

A partir del célebre cogito («pienso, luego soy»), Descartes inicia su nuevo camino filosófico. En esta intuición fundamental, el «yo» se revela como una sustancia cuya total esencia o naturaleza es pensar (res cogitans). Para Descartes, las palabras «sustancia» y «cosa» (res) son empleadas como sinónimos, refiriéndose la sustancia a lo concreto existente.... Continuar leyendo "La Noción de Sustancia en la Metafísica de Descartes: Res Cogitans, Res Extensa y Dios" »

La Escolástica: Definición y Contexto Histórico

Escolástica (del latín scholasticus, el que enseña o estudia en la escuela). Término que, desde el Renacimiento, se aplica al pensamiento filosófico que se desarrolló a lo largo de la Edad Media.

A partir del siglo VI, la actividad cultural en Europa quedó reducida fundamentalmente a la actividad desarrollada en las escuelas monacales y catedralicias. De ahí que tanto a los maestros como a los discípulos se les denominase con el nombre de escolásticos.

En sentido estricto, se llama «Escolástica» a la filosofía y la teología que se enseñó durante la Edad Media.

Temática Central de la Escolástica

La temática de que se ocupa la Escolástica quedaba determinada por los encuentros... Continuar leyendo "El Pensamiento Escolástico Medieval: Fe, Razón y Desarrollo Histórico" »

La formación de la polis griega

Durante la Época Oscura (1200 o 1100–800 a. C.), tras la destrucción de la civilización micénica, los griegos se organizaron en pequeñas comunidades agropecuarias o aldeas con independencia política unas de otras. Estas comunidades se liberaron del control al que estaban sometidas por parte de las castas militares gobernantes y el palacio-fortaleza micénico. Esas aldeas, asentadas en torno a núcleos fortificados con fines defensivos, con el tiempo, se convertirán en el precedente directo de las ciudades-Estado (polis).

A partir de la Época Arcaica (800-500 a. C.), en casi toda Grecia, aquellas aldeas más próximas —por ejemplo, las que ocupaban un mismo valle— o que mantenían relaciones comerciales... Continuar leyendo "La polis griega: Origen, filosofía y su transformación en el Helenismo" »

Antropología Platónica

Dualismo Antropológico

Platón concibe al ser humano como un compuesto dualista de:

• Alma: Inmortal, divina, inteligible y preexistente al cuerpo. Es la esencia verdadera del ser humano.
• Cuerpo: Material, mortal y una prisión para el alma.

Concepción Tripartita del Alma

El alma, aunque inmortal en su conjunto, se divide en tres partes o funciones, cada una con su propia virtud y ubicación:

• Parte Racional (Logistikón): Inmortal, reside en la cabeza. Es la encargada de la razón, el conocimiento y la dirección. Su virtud es la sabiduría o prudencia.
• Parte Irascible o Pasional (Thymoeides): Mortal, reside en el pecho o tórax. Es la fuente de las pasiones nobles, el valor, el honor y la voluntad. Su virtud es la fortaleza

Distribución de los Términos en las Proposiciones Categóricas

En la lógica formal, la distribución de los términos (Sujeto y Predicado) se comporta de la siguiente manera según el tipo de proposición:

• A (Universal afirmativa): Toma el Sujeto (S).
• E (Universal negativa): Toma el Sujeto (S) y el Predicado (P).
• I (Particular afirmativa): No toma ningún término (nada).
• O (Particular negativa): Toma el Predicado (P).

El Cuadro de la Oposición

El cuadro de la oposición regula las relaciones de verdad entre las proposiciones categóricas:

Contradicción (A-O / E-I)

Difieren tanto en cantidad como en calidad. En esta relación, siempre una proposición es verdadera (V) y la otra es falsa (F).

Contrariedad (A-E)

Difieren en calidad. Si una es verdadera,... Continuar leyendo "Lógica Aristotélica: Proposiciones, Silogismos y Falacias Comunes" »

Movimientos Sociales y Participación Ciudadana

3. Asociaciones y Movimientos Sociales

Un movimiento social es una agrupación informal de individuos y organizaciones que se dedican a cuestiones sociales y políticas para transformar la sociedad. Presentan las siguientes características:

Características de los Movimientos Sociales

• Están formados por un conglomerado de personas y organizaciones.
• Movilizan distintos recursos para lograr un objetivo compartido.
• Comparten signos, símbolos y valores.
• Su objetivo es promover o impedir los cambios sociales.

Condiciones para la Participación Efectiva

Para que la participación de los movimientos sociales sea posible, deben cumplirse las siguientes condiciones:

• Nivel Económico: Los ciudadanos deben tener

Diferencias en las Implicaciones Valorativas

De lo anterior se desprende que el progreso científico es un fin en sí mismo, es decir, que es bueno por definición, y el beneficio que aporta está implícito en su propio desarrollo. La innovación tecnológica, por su parte, simplemente busca y encuentra los medios para alcanzar un fin, pero no nos dice si esa búsqueda satisface nuestras necesidades, si contradice nuestros valores o si genera consecuencias no previstas (como, por ejemplo, un impacto ecológico indeseado). A veces puede ocurrir que el beneficio que esperamos obtener de la innovación tecnológica tenga un coste demasiado alto, o que el objetivo alcanzado no sea valorado de manera unánime por toda la comunidad. Esto no puede... Continuar leyendo "Ciencia y Tecnología: Distinciones Conceptuales y Éticas" »