Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

El Conocimiento según Kant

Conocimiento Sensible

El conocimiento sensible tiene por objeto el fenómeno, es decir, el objeto tal y como aparece ante nuestros sentidos. En él, podemos distinguir la materia y la forma. La materia es la sensación que da lugar a la apariencia. La forma aporta la ley que hace posible la unión de diversas facetas del mundo sensible, por medio de las intuiciones puras de espacio y tiempo. Estas se llaman 'intuiciones puras' porque preceden a cualquier conocimiento sensible, siendo condiciones subjetivas y necesarias de la sensibilidad humana.

Conocimiento Intelectual

El conocimiento intelectual es una facultad del sujeto que tiene por objeto la cosa tal y como es en su naturaleza inteligible.

Periodo Crítico y Filosofía

En lo que se refiere al método experimental, destacan figuras como Leonardo Da Vinci, Copérnico, Johannes Kepler, Francis Bacon y Galileo Galilei. Todos ellos influyeron en la mentalidad y en la manera de concebir el mundo de los que seguían pensamiento escolástico.

Descartes, conoció las aportaciones de estos grandes pensadores y a partir de ellas elaboró su importante sistema filosófico.

La cosmología medieval se basaba en las ideas de Aristóteles y Ptolomeo y se caracterizaba por sostener una concepción geocéntrica del universo: la Tierra ocupaba el lugar principal, el centro, y todo lo demás giraba a su alrededor. También se consideraba que este universo se dividía en dos partes antagónicas: el mundo sublunar (todo lo que está... Continuar leyendo "La Revolución Científica" »

Contexto: Renacimiento, Ciencia y Filosofía

Junto con el humanismo, el otro gran fenómeno cultural que se produjo durante el Renacimiento fue el nacimiento de la ciencia moderna. El impulso que recibió el conocimiento de la realidad influyó de manera decisiva en el pensamiento filosófico del siglo XVII. Los filósofos de esta época pusieron todo su empeño en averiguar las causas que habían hecho posible este gran avance, de modo que pudiera hacerse extensivo a otras áreas de conocimiento. Surgieron así el racionalismo y el empirismo.

Para los racionalistas, la clave se encontraba en el correcto uso de la razón. Para los empiristas, lo fundamental era no traspasar los límites de la experiencia. De estos dos enfoques nacerán dos concepciones... Continuar leyendo "Racionalismo y Empirismo: Filosofía Moderna tras el Renacimiento y la Revolución Científica" »

Contexto Filosófico de Descartes

La vida de Descartes coincide con el final del Renacimiento. Desde el punto de vista filosófico, podemos decir que ya había pasado algún tiempo desde que Dios dejó de ser el centro de la preocupación filosófica, como ocurría en la Edad Media. El hombre se convierte en el objeto principal de la filosofía, especialmente en lo relacionado con el conocimiento.

La escolástica medieval, basada en el realismo aristotélico, entra en crisis. Este es el terreno en el que Descartes es considerado fundador y principal representante del racionalismo. Esta corriente toma como referencia la ciencia moderna y el modelo del método matemático. Esta filosofía, al contrario que los empiristas, desprecia el conocimiento... Continuar leyendo "Descartes: Contexto Filosófico, Histórico y Comparativa con Hume" »

Pacifismo: Una Ideología en Constante Evolución

Introducción

Como ocurre con otras ideologías políticas, la tradición del pensamiento pacifista se caracteriza por una marcada polisemia. El pacifismo se expresa en muchas ocasiones como movimiento más que como una propuesta teórico-política; es decir, es antes acción que reflexión. Un inconveniente con el propio pensamiento pacifista hace referencia a las muchas clasificaciones que se han ido elaborando desde distintas subdisciplinas de las ciencias sociales o desde la filosofía política y moral. Es una tradición de pensamiento que se ha traducido en distintas experiencias de acción social, como la protagonizada por el conocido movimiento hippie.

La Guerra y la Paz como Debate

Para... Continuar leyendo "Pacifismo: Ideología, Historia y Clasificaciones Clave" »

Demócrito: El Monismo Materialista y la Teoría Atómica

Para Demócrito, la realidad es un compuesto material hecho de átomos, y no existe ninguna fuerza espiritual. Por eso, el ser humano es puramente materia. Habla de un monismo materialista. Estos átomos son indivisibles, eternos, infinitos e inmutables y se diferencian por su orden, figura y posición. Este es el arjé de Demócrito (los átomos); si no están, hay vacío.

Los átomos del alma son sutiles (livianos), esféricos (rápidos) y activos (se mueven), parecidos a los del fuego, y se distribuyen por todo el cuerpo siguiendo dos funciones:

• La racional: exige mayor concentración de átomos del alma, representando el logos, la trascendencia, lo que nos distingue de otros seres y

Pregunta 4

Raciovitalismo Vs. racionalismo. Para Ortega, la razón ha de estar enraizada en la vida, tiene que ser vital. La razón cartesiana es intemporal, desgajada de la experiencia.

Dogmatismo Vs. perspectivismo. Ortega sostiene que nuestra racionalidad está siempre inmersa en unas circunstancias personales, sociales, culturales e históricas. Descartes, por su parte, parte de una racionalidad pura y eterna. El conocimiento para Descartes debe ser universal, válido siempre, y abstracto, separado de la experiencia. Para Ortega y Gasset, sin embargo, el conocimiento es perspectiva, no existe una verdad absoluta y ubicua. Considera que cada ser humano capta un aspecto de lo real desde su propia perspectiva. Esta visión hace del conocimiento... Continuar leyendo "Racionalismo vs. Vitalismo: el Contraste entre Descartes y Ortega y Gasset" »

Para Hegel, el movimiento histórico era continuo y, por tanto, no podía ser cíclico. Además, sostenía que toda forma estaba rigurosamente vinculada a su espacio geográfico y a su tiempo histórico, por lo que no podía ser repetida dos veces. El carácter de la monarquía se aprecia mejor mediante la comparación con su degeneración, el despotismo, definido como la forma de gobierno en la que el gobernante ejerce directamente el poder de manera arbitraria y en la cual los derechos de los individuos no están garantizados. En contraste, la monarquía es la forma de gobierno en la que el rey ejerce el poder indirectamente por medio de los llamados "cuerpos intermedios" y en la cual, por consiguiente, "la libertad civil está mejor protegida... Continuar leyendo "El Estado y la Monarquía Constitucional en la Filosofía de Hegel" »

L'home: Fal·libilitat i Llibertat (Enteniment i Voluntat) - Meditació IV

Fal·libilitat

L'home és constitutivament fal·lible. Per la manera com estem fets, caiem fàcilment en l'error. L'error ve d'un desencaixament de l'enteniment i la voluntat en l'establiment de judicis.

• Enteniment: limitat
• Voluntat: il·limitada

La facultat de voler coses és il·limitada. Ens plantegem coses que volem aconseguir contínuament. En canvi, l'enteniment té un límit; conèixer és costós.

Hi ha una relació entre la voluntat i l'enteniment. L'enteniment va progressant i arriba un punt que la voluntat ens fa decidir si una cosa és certa o falsa. Posa la fi en el procés d'aprenentatge. La voluntat emet el judici i l'enteniment l'accepta.

La voluntat es pot... Continuar leyendo "Fal·libilitat i Llibertat en Descartes: Enteniment i Voluntat" »

a) Obra a la que pertenece

El texto comentado pertenece al artículo 3º de la cuestión 2ª de la 1ª parte de la Suma de Teología, un tratado sistemático de teología especulativa. Tomás de Aquino empezó la Suma en el 1266, en el periodo de transición. Antes de seguir comentando la obra, aclaremos las tres etapas de la vida de Tomás de Aquino, pues su pensamiento no fue regular, sino que evolucionó:

Etapas en la vida de Santo Tomás de Aquino

1. Primera etapa (1248-1259): Sigue las tendencias intelectuales de su formación, es decir, el agustinismo avicenizado, con la filosofía neoplatónica de San Agustín.
2. Etapa de transición (1259-1268): En Nápoles, entra en contacto con las traducciones de Aristóteles y los comentarios de Averroes,