Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Primaria

Características de la Ciencia (Según Bunge)

A continuación, se presentan y explican brevemente 5 características de la ciencia según Mario Bunge:

• El conocimiento científico es fáctico: se basa en sucesos y procesos. Se requieren datos empíricos y son perfectibles.
• El conocimiento científico es claro y preciso: los problemas se formulan de manera clara. La ciencia parte de nociones que parecen claras.
• El conocimiento científico trasciende los hechos: descarta los hechos, produce nuevos hechos y los explica. La investigación científica no se limita a los hechos observados; los científicos exprimen la realidad a fin de ir más allá de las apariencias.
• La investigación científica es metódica: no es errática, sino planeada. Los investigadores

Perspectivas Filosóficas sobre la Naturaleza Humana

1. Concepciones Dualista y Monista del Ser Humano

Dualista: Desde una perspectiva espiritualista o idealista, se concibe al ser humano como un ente compuesto por dos sustancias: el cuerpo y el alma. Estas son diferentes e independientes, pero mantienen algún tipo de interacción y correlación entre sí.

Monista: Los materialistas afirman que el ser humano es una única realidad de carácter material.

2. El Racionalismo y la Afectividad Humana

Según los racionalistas, la afectividad, en lugar de unir a los seres humanos, los divide. Esto se debe a que los deseos del ser humano son fuente de conflicto. Además, una sociedad basada en la afectividad sería inherentemente conflictiva.

3. La Libertad

La Filosofía de Nietzsche

La filosofía de Nietzsche (s. XIX) supone un enfrentamiento con la tradición filosófica occidental cuya raíz sitúa en Sócrates, Platón y la filosofía cristiana. A partir de la distinción y oposición entre lo apolíneo (claridad racional) y lo dionisíaco (éxtasis pasional), desarrollará una interpretación de la filosofía como aquella en la que el pensamiento se alejará de la vida por haber primado lo apolíneo sobre lo dionisíaco.

El Nihilismo y la Crítica de la Moral

Asimismo, al negar lo positivo de la vida y al establecer una trascendencia, un más allá, se niega el fundamento de la vida, llegando al nihilismo: negar los valores vitales basándose en falsas ideologías trascendentales. Así pues,... Continuar leyendo "La Filosofía de Nietzsche: Crítica a la Moral y el Nihilismo en la Cultura Occidental" »

Filosofía Política y Ética: Conceptos Fundamentales

1. El Convencionalismo Político de los Sofistas

1.1. ¿Qué significa ser convencionalista en términos políticos y por qué los sofistas lo eran?

Los sofistas, con su profundo conocimiento de las formas de gobierno y las leyes, se daban cuenta de que aquello que se consideraba ley sagrada era solo el resultado de un desarrollo concreto y prolongado. Para ellos, no hay leyes que se basen en la naturaleza, sino en la convención humana. Por ejemplo, los pueblos primitivos todo lo consideraban como divino: la luna, el sol, etc. Critias, un sofista, creía que la religión había sido un invento para dominar y someter al pueblo.

2. El Realismo Político de Maquiavelo

2.1. ¿En qué consiste el

San Anselmo: Fe, Razón y el Argumento Ontológico

3.3.1 Caracteres Generales del Pensamiento de San Anselmo

El problema de los universales es abordado por San Anselmo. En cuanto a la relación entre fe y razón, San Anselmo considera que, aunque la fe es anterior a la razón y muestra más claramente la verdad revelada, la razón refuerza la adhesión a la verdad, pues permite entender mejor lo que se cree. Es la justificación racional de la fe.

Basándose en este principio, demuestra la existencia de Dios mediante dos procedimientos: a posteriori y a priori.

El argumento a posteriori parte de la naturaleza, que es imperfecta, contingente, finita y múltiple. Analizando los fundamentos últimos de su origen, los encuentra en Dios, que es el ser... Continuar leyendo "San Anselmo: Fe, Razón y el Argumento Ontológico de la Existencia de Dios" »

¿Por qué Surge la Filosofía en Grecia?

Estructura Social

La antigua Grecia se dividía en dos clases sociales: la nobleza y el pueblo. La polis, o ciudad-estado griega, fue crucial para el desarrollo de la filosofía por dos razones principales:

1. La filosofía solo podía florecer en una sociedad de ciudadanos libres.
2. La libertad permitía el ocio, esencial para la reflexión filosófica.

La introducción de la moneda en el siglo VII a.C. impulsó el comercio y los viajes, lo que expuso a los griegos a diferentes culturas, formas de vida y valores. Esta interacción con otras civilizaciones llevó a una reevaluación crítica del universo y la búsqueda de una nueva visión de la realidad.

Cultura Oral

Durante la época micénica, el pensamiento... Continuar leyendo "El Surgimiento de la Filosofía en la Antigua Grecia" »

Conocimiento Sensible e Intelectual

El conocimiento sensible no es una suma de sensaciones, sino un conjunto integrado por sensaciones y otros elementos subjetivos. Por ejemplo, cuando se observa un árbol, no se ve por un lado su forma o tamaño y por otro su color y textura; se tiene la percepción completa como un único objeto. Esto significa que los datos que percibimos a través de los sentidos no se reciben de forma aislada, sino que se integran en la unidad de una cosa concreta. Esta organización e interpretación de sensaciones se conoce como percepción: forma básica del conocimiento asociado a dos capacidades del ser humano: imaginación y memoria.

Conocimiento Intelectual

El conocimiento intelectual nos permite ver el mundo a través... Continuar leyendo "Conocimiento Sensible e Intelectual: Realismo vs. Idealismo" »

El Concepto de Sustancia en la Filosofía de René Descartes

Para comprender el concepto de sustancia en Descartes, es fundamental recordar que su método lo lleva a encontrar la primera certeza absoluta: la existencia del sujeto que piensa, que se resume en la célebre frase: “Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo). El yo pienso es una verdad clara y distinta, inmediata e intuitiva. Es la primera evidencia de la que no podemos dudar, ya que el hecho mismo de dudar es, en sí, la evidencia de la existencia de un sujeto pensante.

A partir de esta certeza, Descartes afirma la existencia de tres sustancias. El filósofo define sustancia como todo aquello que no necesita de ninguna otra realidad para existir. En sentido estricto, solo Dios... Continuar leyendo "La Estructura Metafísica de Descartes: Las Tres Sustancias Fundamentales" »

Fundamentos de la Filosofía de Karl Marx: Antropología y Sociedad

Antropología Marxista: La Esencia del Ser Humano

El ser humano, según Marx, es fundamentalmente un ser natural. Se distingue de los animales por la necesidad de fabricar los medios para su supervivencia, transformando la naturaleza mediante el trabajo. La producción, por lo tanto, constituye la esencia del hombre.

El hombre está siempre en relación con otros; es un ser social. Por ello, nuestro ser dependerá intrínsecamente de las circunstancias económicas y sociales.

Materialismo y Destino Humano

El ser humano es también un ser material, lo que implica que no existe realidad espiritual alguna, ni en el hombre ni fuera de él. El destino final del hombre es su desaparición... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía de Karl Marx: Antropología, Alienación y Materialismo Histórico" »

Contexto Histórico: De la Tiranía a la Restauración Democrática

Esparta impuso a Atenas un gobierno antidemocrático, los Treinta Tiranos, que aprovechó la coyuntura para represaliar a sus enemigos políticos. Unos meses después, los ciudadanos se rebelan contra la tiranía y restauran la democracia, si bien la fortaleza del nuevo gobierno distaba mucho de la alcanzada en los gloriosos años de Pericles. Para colmo, en el año 399 a. C., Sócrates, maestro de Platón, falsamente acusado, fue condenado a muerte por un tribunal democrático.

La Vocación Filosófica de Platón

Platón, desengañado de la política, decide entregarse de lleno a la filosofía, especialmente al desenmascaramiento y la curación de los males de la polis que la... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento de Platón: De la Crisis Política a la Teoría de las Ideas" »