Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Secundaria

Lo Siniestro como Condición de la Belleza

Lo siniestro es una condición de lo bello; una obra sin carácter siniestro pierde fuerza para sobrecoger a los espectadores. El límite de lo bello, además de condición de posibilidad, es también confín, ya que su emergencia rompería el efecto estético.

Según Eugenio Trías:

1. Lo bello, para tener fuerza, ha de referirse a lo siniestro.
2. Lo siniestro, sin transformación, destruye el efecto estético.
3. La belleza es un velo ordenado por el que se presiente el caos.

A una obra, lo siniestro le proporciona poder, magia y misterio. Esta fuente creadora no puede ser revelada, ya que se destruiría lo bonito de la obra. El arte va progresando y conociendo mejor lo siniestro dentro de él.

Lo Sublime: Entre

La Imposibilidad de la Metafísica como Ciencia

La Crítica de la razón pura de Kant tiene un doble propósito:

• En primer lugar, pretende explicar cómo es posible la ciencia.
• En segundo lugar, pretende determinar si la metafísica puede ser una ciencia.

La metafísica a la que Kant se refiere en su crítica es la metafísica moderna, que arranca de Descartes y que, a través de Leibniz, encuentra una formulación “escolástica” en la obra de Wolf.

Esta metafísica consta de tres partes especiales:

• La cosmología racional, que se ocupa del cosmos (o sea, del mundo como totalidad).
• La psicología racional, que se ocupa del alma humana.
• La teología racional, que se ocupa de Dios.

Para Kant, para que algo pueda ser objeto de conocimiento científico,... Continuar leyendo "El Giro Copernicano de Kant: La Metafísica y sus Límites" »

Kantek ezagutzaren oinarriak eta mugak aztertu zituen, razionalismoaren eta enpirismoaren arteko sintesia eginez.

Kanten Sintesia: Razionalismoa eta Enpirismoa Batuz

Razionalismoa: Arrazoimenaren Nagusitasuna

Razionalisten arabera, arrazoimena da gure ezagutza-iturri nagusia, ezagutza ziur eta argia eman diezagukeena. Hauek diote intuizioz hauteman ditzakegun berezko ideiak, jaiotzatikoak, ditugula.

Enpirismoa: Esperientziaren Garrantzia

Honen aurrean, enpiristek esperientziaren nagusitasuna aldarrikatzen dute. Haien esanetan, esperientziatik jasotako datuetatik dator gure ezagutza, ez baitago berezko ideiarik. Esperientzia da, hortaz, ezagutzaren oinarria eta muga: esperientziatik datorrena da ezagutzan duguna, eta ezin gara haratago joan. Esan... Continuar leyendo "Kant: Razionalismoa eta Enpirismoa, Ezagutzaren Sintesia" »

Capítulo 14: Las Leyes y la Causalidad

La Crítica de Hume a la Ley

David Hume negó la legitimidad de la ley. Argumentó que es un error suponer que los eventos que ocurren según las leyes están causados por algo. Afirma que nada hace que la materia se comporte de acuerdo con las leyes, ya que las leyes no son más que regularidades de facto entre sucesos.

La Objeción de Popper a Hume

La objeción más común de Karl Popper a la postura de Hume es que no distingue entre regularidades accidentales y las que son leyes. Otra dificultad es que Hume no identifica la dirección de la dependencia causal (por ejemplo, la relación entre fumar y el cáncer). Que los sucesos presenten cierta regularidad no es suficiente para que se constituya una ley;... Continuar leyendo "Las Leyes y la Causalidad: Una Perspectiva Filosófica" »

tipos devalorse: valores como proyectos o ideales para nosotros resulta valioso,imprescinible o muy importante para nustro proyecto de vida como opciones libres y personales son el resultado de nuestra elecion dadas varias alternativas: -posesión frente a la solidaridad,-fraternidad frente al inividualismo como creencias cuando los valores responden a ideales se covierten en creencias,en convicciones por las ke merece la pena lechar y esforzarse como indicadores para la acción orientan nuestra vida,conducta y comportamiento ejemplo el valor de la igualdad es eviente ke debemos respetar a todas las personas ke nos rodean definición de deberes: obra de tal manera ke la máxima de tu comportamiento se convierta en norma universal(Kant s.Xviii)... Continuar leyendo "Deberes de compromiso imposición y proyecto" »

El Fedón de Platón: Inmortalidad del Alma y la Teoría de las Ideas

Contexto Filosófico: La Madurez de Platón

El diálogo del que se extrae este pasaje, Fedón o Sobre el alma, pertenece a la fase de madurez del pensamiento filosófico de Platón. En esta etapa crucial, Platón ya ha desarrollado su propio sistema filosófico basado en la «Teoría de las Ideas», la cual expone en sus diálogos a través del personaje central de Sócrates. En el Fedón, esta teoría se presenta de manera detallada y clara, sirviendo de fundamento para la metafísica platónica.

El Escenario Dramático: Las Últimas Horas de Sócrates

El escenario dramático del diálogo se sitúa en las últimas horas de vida de Sócrates, quien, rodeado de sus amigos y discípulos,... Continuar leyendo "La Inmortalidad del Alma en el Fedón de Platón: Teoría de las Ideas y el Argumento de la Reminiscencia" »

La Dignidad Humana como Principio Central de la Doctrina Social de la Iglesia

Hasta mediados del siglo XX, no se había definido con claridad cuál era el principio fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). Existían diversas opiniones:

• Algunos consideraban que el principio era la propiedad, ya que sobre ella se basaban las ideologías contemporáneas: capitalismo y comunismo.
• Otros creían que era el trabajo, porque las enseñanzas de la Iglesia protegen y dignifican la situación del obrero en la era industrial.
• Finalmente, algunos sostenían que era la justicia, ya que el Magisterio denunciaba las injusticias del sistema y reclamaba un orden social más justo.

Actualmente, se reconoce que el principio fundamental de la DSI es la... Continuar leyendo "La Dignidad Humana y los Derechos Fundamentales en la Doctrina Social de la Iglesia" »

¿Por qué puedo preguntarme si yo, que poseo la idea de un ser perfecto e infinito, puedo existir si ese ser no existe? A esto argumenta Descartes que si yo fuera causa de mi propia existencia, yo sería la causa de la idea de lo perfecto que está presente en mi mente, y para que fuera así tendría que ser el ser perfecto; por lo tanto, tiene que ser algo externo a mí. Descartes muestra la existencia de Dios a partir de la idea de Dios. Los argumentos de Descartes van de la idea de Dios como ser perfecto e infinito a la afirmación de la existencia de Dios, que no solamente es causa de lo perfecto e infinito, sino también es causa de mí mismo, el ser en que se da tal idea. La existencia de Dios proporciona a Descartes una comprensión... Continuar leyendo "Descartes: Existencia de Dios, Sustancia y la Dualidad del Ser" »

Nietzsche y la Genealogía de la Sospecha

Friedrich Nietzsche (1844-1900) se inscribe, junto con Karl Marx y Friedrich Engels, en la denominada “Escuela de la Sospecha”. En este marco, Nietzsche destacó por su profundo interés en desvelar una dimensión oculta de la conciencia humana: su inherente capacidad de fabulación y autoengaño inconsciente. A partir de esta premisa, buscó interpretar el sentido profundo de las creaciones culturales de Occidente.

El Método Genealógico de Nietzsche

Su estudio abarca la totalidad de la cultura occidental y se lleva a cabo mediante el método de la genealogía. Este método persigue desvelar y desenmascarar el origen de los conceptos y valores fundamentales de la cultura occidental, así como el... Continuar leyendo "Nietzsche: Genealogía, Crítica y la Deconstrucción de la Metafísica Occidental" »

Potencia y Acto en la Filosofía Aristotélica

Potencia-acto: Potencia es la capacidad que posee la materia de una sustancia para cambiar y tener una nueva forma. Se divide en activa, que es el poder para cambiar algo o producir algo; y pasiva, que es la capacidad para llegar a ser algo. Acto es la realidad actual, la forma que tiene en este momento la materia. El acto tiene primacía sobre la potencia porque esta es siempre potencia de un acto futuro determinado, teniendo en acto determinadas propiedades para poder llegar a ese acto futuro.

Aristóteles, frente a Parménides que defendía la imposibilidad del cambio por ser el paso ilógico del no-ser al ser o viceversa, explica dos maneras de no ser: no-ser absoluto y no-ser relativo. Este... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Aristóteles: Potencia, Acto, Sustancia, Causa y Naturaleza" »