Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

Evolución de la Antropología: Lo Intelectual y lo Sentimental

Pensamiento y Lenguaje

El Lenguaje

El lenguaje es la manifestación de la inteligencia y la actividad racional más específicamente humana.

• Es un **fenómeno externo** que señala la presencia de la inteligencia.
• El **hombre** es el ente que habla.
• **Pensamiento y lenguaje** están unidos.
• Es la actividad racional más específicamente humana.

→ Es el método exclusivamente humano de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de **símbolos** producidos de manera deliberada.

Diferencias del Hombre con los Animales

1. El lenguaje **humano** no resulta del instinto, es algo **cultural**. Es una convención que hay que aprender.
2. El lenguaje **animal** es **icónico**: existe

Problemas del Conocimiento: El ser humano es dualista (espiritual y sensorial). Por lo tanto, surge un conocimiento espiritual y otro sensible. La fuente del conocimiento, entonces, puede ser la Razón o la experiencia: Racionalismo - Empirismo.

Posibilidad del Conocimiento

¿Puede realmente el sujeto aprehender al objeto? ¿O el conocimiento ya le es dado por acción divina? Idealismo - Materialismo.

La Determinación del Sujeto y el Objeto

¿Quién determina a quién? ¿Es el sujeto quien determina al objeto en su proceso de desarrollo, o es el objeto, en su manifestación, el que determina al sujeto y lo ubica en su proceso histórico? Objetivismo - Subjetivismo.

Subjetivismo

El subjetivismo determina la verdad basándose en los sentimientos,... Continuar leyendo "Explorando las Corrientes del Pensamiento: Racionalismo, Empirismo y Más Allá" »

La veritat com a metàfora i la voluntat de poder

Les metàfores es converteixen en conceptes quan oblidem el seu origen metafòric i hi assignem un referent universal. Així com en la realitat no hi ha res definitiu, tampoc ho pot haver en el pensament. No hi ha una única forma de contemplar el món, ja que cada persona percep la realitat d’una manera diferent i totes les perspectives són correctes.

Per a aquest filòsof, cada perspectiva és l’expressió de certes forces intuïtives que anomena voluntat de poder. La veritat entesa com a correspondència d’una proposició amb els fets no existeix. Una idea és verdadera si és útil i incrementa la voluntat de poder. A part, per al filòsof, Déu ha mort, així que la veritat també.... Continuar leyendo "Nietzsche: Veritat, Nihilisme i el Superhome" »

Cuestionario de Sociología y Opinión Pública

Teoría del Conflicto y Estructura Social

• 31. ¿Qué autor mantiene que "cuanto más facilidad hay para que los conflictos se manifiesten, menor será la intensidad" y "cuando una persona tenga más facilidad de movilización social, menos intensidad tiene su conflicto"? Dahrendorf.
• 36. La escuela estructuralista define el poder como la capacidad de una clase social de realizar sus intereses en oposición a las otras clases sociales: Falso.
• 37. ¿Qué autor mantiene que la división del trabajo tiene como causa un aumento y concentración de la sociedad (densidad demográfica), la cual tiene como consecuencia una densidad social (aumento de bienes y consumo)? Durkheim.
• 39. ¿Quién distingue entre

El Respeto

El respeto es un sentimiento cercano al amor y a la admiración, que se dirige hacia alguien porque se reconoce su valía. El respeto es el sentimiento adecuado ante la dignidad humana. No se trata de una actitud de sumisión, obediencia ciega o miedo, sino del compromiso de no hacer daño y de cuidar y ayudar a la dignidad de todas las personas.

¿Hacia quién debe dirigirse el respeto?

En principio, es un sentimiento dirigido a personas, pero que puede tener como objeto todo lo que tiene valor. La dignidad del ser humano merece respeto, y también los derechos que derivan de esa dignidad. Para las personas religiosas, Dios merece respeto. También debemos respetar la naturaleza, los bienes públicos; todo lo valioso.

El Respeto a lo

Teorías de las Relaciones Internacionales

1. Realismo Clásico

• Individuo: Egoísta y con una naturaleza inmutable.
• Estado: Egoísta; busca su seguridad, la maximización de recursos y la expansión de su poder.
• Sistema: Anarquía (ausencia de una autoridad central).
• Autores: Tucídides, Maquiavelo, Bodino, Hobbes.
• Cita clave: “The strong do what they can and the weak what they must” (Tucídides).

2. Realismo Neoclásico

• Individuo: Egoísta, pero susceptible de ser controlado mediante las leyes del Estado. La falta de armonía es consecuencia de su naturaleza.
• Estado: Se rige por la ley del más fuerte, la acumulación de poder y el interés nacional.
• Sistema: Carece de relevancia determinante.
• Autores: Morgenthau, Niebuhr, Brawley.
• Cita clave: “La

La Filosofía de Ludwig Feuerbach: Humanismo y Crítica de la Religión

Este documento explora las ideas centrales de Ludwig Feuerbach, un filósofo clave en la transición del idealismo hegeliano al materialismo y el humanismo. A través de una serie de preguntas fundamentales, se desglosa su perspectiva sobre la religión, Dios y la esencia humana.

¿Cuál es el propósito de la filosofía de Feuerbach?

Feuerbach mismo declara su propósito: «Mi propósito es demostrar que es ilusoria la contraposición de lo divino y lo humano; es decir, que dicha contraposición no es sino la contraposición entre la esencia humana y el individuo (es decir, lo divino sería la esencia humana, y Dios y sus atributos corresponderían propiamente a la especie... Continuar leyendo "La Filosofía de Ludwig Feuerbach: Humanismo y Crítica de la Religión" »

El Derecho Subjetivo como Analogado Principal

Existen varias razones por las cuales el derecho subjetivo se considera el analogado principal:

Importancia de la Persona Humana

• La persona humana como fin en sí misma: La persona humana no puede ser utilizada como medio para ningún fin, ya que es un fin en sí misma. Este principio fundamental sostiene que el derecho es, ante todo, la facultad social sobre los propios bienes.
• Autoposesión y libertad: La persona humana, capaz de autoposeerse a través de la conciencia y la libertad, es el titular básico de la facultad jurídica. Esta facultad le permite actualizar sus perfecciones y cumplir con su destino en la sociedad.
• Fundamento del esquema jurídico: El derecho subjetivo, al pasar de la potencia

El Peligro del Relativismo Cultural

No es difícil imaginar una sociedad que, en nombre de su identidad cultural, decida excluir a quienes no tengan determinada pureza de sangre; o una cultura que exija sacrificios humanos a sus dioses; o aquella en la que la mayoría imponga la eliminación de los individuos que no alcancen un determinado grado de inteligencia o salud. De hecho, esos dramas terribles han sucedido en la historia. Pues bien, el relativismo cultural impide que encontremos un fundamento que permita una argumentación seria—racional—frente a esos legisladores.

Los Contenidos de la Naturaleza Humana

No todo lo humano es relativo o convencional. Pero tampoco todo lo humano es natural o absoluto. De este modo, la cuestión filosóficamente... Continuar leyendo "Naturaleza Humana y Límites de la Cultura" »