Apuntes, resúmenes, trabajos, exámenes y ejercicios de Filosofía y ética de Universidad

La Cosmovisión Cristiana Medieval

1. Naturaleza: El Universo Creado

El universo no es divino, sino obra de Dios, creado a su imagen. Por ello existe y es perfecto, estableciéndose una clara distinción entre Dios (el Creador) y el mundo (la Creación).

La comprensión de la naturaleza lleva al hombre al conocimiento de Dios y al dominio de la misma, siempre según los mandatos divinos.

El universo posee un orden y límites, y está destinado a ser mejorado por el hombre a través del trabajo, siguiendo el ejemplo divino.

Estructura del Universo Físico

• El universo físico es finito y cerrado, constituido por la Tierra y los cielos.
• No es la única parte de la creación; por encima de él se eleva una escala de seres puramente espirituales (los ángeles)

La Identitat Segons Virginia Woolf

Podem parlar del tema de la identitat (les identitats) basant-nos en l'obra de Virginia Woolf. La identitat pertany a un tipus de filosofia que és la metafísica. Els metafísics afirmen que la identitat existeix i que, per tant, quan una persona diu “sóc una dona” o “sóc un home”, sap molt bé el que això significa.

Les Tres Idees Clau de Virginia Woolf sobre la Identitat

Centrant-nos en Virginia Woolf, parteix de tres idees que apareixen en Les Ones (The Waves) entorn d'aquest tema:

1. No hi ha identitat substancial (metafísica)

No hi ha identitat substancial: ni d’home, ni de dona, ni d’ésser humà. Plató diria que l’ésser humà és aquell que té ànima, Aristòtil diria que és aquell... Continuar leyendo "La Identitat en Filosofia: Virginia Woolf i el Dasein de Heidegger" »

Socialismo: Orígenes y Principios Fundamentales

• Surge en el siglo XIX como reacción frente a la industrialización, al libre mercado y a las condiciones precarias de la Revolución Industrial.
• A grandes rasgos, la ideología socialista aboga por la colectivización de la propiedad en lugar de la propiedad privada, buscando transformar:
  • La propiedad privada, por la colectivización de la propiedad.
  • El sistema capitalista "deshumanizado", por una sociedad más humana.
  • El individualismo, por la comunidad.
• Los primeros socialistas, conocidos como Socialistas Utópicos (como Henri de Saint-Simon y Charles Fourier), concibieron sociedades ideales basadas en criterios de equidad. Se distinguen del *socialismo científico* de Marx y Engels, aunque influyeron

Danys en el dret de família:

Article 1902 del CCE diu que el que per acció o omissió causi dany a un altre, amb la intervenció culpa o negligència, estarà obligat a reparar el dany causat. Si per fer o deixar de fer quelcom es causi dany a un altre, s’haurà de reparar. Qualsevol gènere de culpa o negligència. Les obligacions no només neixen dels contractes sinó també d’actes il·lícits o omissions.

Quan neixen les obligacions:

1. Dels contractes, formalitzats - Responsabilitat contractual
2. Actes o omissions il·lícites en què intervingui culpa o negligència - Responsabilitat extracontractual o civil.

Responsabilitat extracontractual aplicada al dret de família, com sense relació jurídica preexistent entre l’autor i la víctima... Continuar leyendo "Responsabilitat en el dret de família" »

Edad Moderna

Naturaleza y Cosmos

El universo es infinito y con ello se descubre la homogeneidad del mundo, es decir, que todos los cuerpos obedecen a las mismas leyes y están compuestos por la misma sustancia.

Pérdida de jerarquía u orden. La Tierra pierde su lugar privilegiado y se convierte en un punto de tantos en el universo.

El pasado es malo, oscuro, irracional, y el futuro es luz, la clave del proceso, es imparable.

Al considerarse el mundo infinito, no se piensa en los fines de los instrumentos; importa cómo funciona y no para qué.

El nuevo concepto de naturaleza solo indica medida y relación entre fenómenos; la naturaleza ya no es un conjunto de cosas, sino solo ley de variaciones y relaciones.

El Hombre

Se instala la idea de que el... Continuar leyendo "Características del Pensamiento y la Sociedad en la Edad Moderna" »

Hace referencia a la moral puesto que en ella encuentra la motivación última de todo.

Crítica a la Metafísica y la Moral Tradicional

Cuarta tesis: Creer en el “mundo verdadero”, ya sea al modo cristiano (fe), ya sea al modo kantiano (razón práctica) es un síntoma de vida descendente, de una vida incapaz de soportar lo problemático y terrible que hay en “este mundo”. Obsérvese que Kant es calificado de cristiano alevoso: de un modo premeditado había negado las Ideas de la Razón en su Crítica de la Razón Pura para después recuperarlas como postulados de la razón práctica.

El Arte como Afirmación de la Vida

El hecho de que el artista ame más la apariencia que el mundo real no significa que se coloque del lado de la metafísica... Continuar leyendo "Ética Nietzscheana: Instinto, Vida y Crítica a la Moral Tradicional" »

Comparación entre el Pensamiento de Nietzsche y Descartes

Este documento compara el pensamiento de René Descartes con el de Friedrich Nietzsche en lo que se refiere a las principales disciplinas filosóficas:

• Antropología
• Teología
• Ética
• Gnoseología
• Ontología

Antropología

La diferencia principal entre ambos autores respecto a la concepción del ser humano es el dualismo frente al monismo. Mientras que Descartes cree que el hombre está compuesto por el cuerpo (*res extensa*) y el alma (*res cogitans*), pudiendo ambas partes existir de manera independiente, pues lo primero es una simple máquina carente de libertad y lo segundo una cosa que piensa; Nietzsche cree que el hombre es solo materia viva, justificando que la creencia en el alma solo... Continuar leyendo "Descartes vs. Nietzsche: Comparativa Filosófica sobre Antropología, Teología, Ética, Gnoseología y Ontología" »

El Enigma de la Existencia Humana: Visiones Científicas vs. la Perspectiva Religiosa

¿Qué diferencia la respuesta que otorga la religión frente a la cuestión existencial del ser humano, de las soluciones que proponen las ciencias positivas como el Evolucionismo Científico, el Marxismo y el Psicoanálisis Freudiano?

Las Respuestas Inmanentistas al Sentido de la Vida

En primer lugar, el Evolucionismo Científico, el Marxismo y el Psicoanálisis Freudiano abordan la cuestión existencial del ser humano desde una perspectiva de reducción inmanentista. Esta problemática fundamental, inherente a la existencia humana, se centra en la búsqueda de sentido de la vida y en cómo afrontar las tres grandes incógnitas: la vida, la muerte y la convivencia.... Continuar leyendo "Existencia Humana: Respuestas de la Ciencia y la Religión al Propósito de Vida" »

L'Ésser Humà a la Modernitat (s. XVII)

René Descartes

René Descartes proclama en el Discurs del mètode: <>. Per a demostrar que tot existeix, primer ha de demostrar que ell existeix, i ho fa perquè pensa (i així cerca la realitat). Va ser el màxim representant del dualisme antropològic a la modernitat. Per a ell, l'ésser humà és un esperit que pensa, però alhora està format per dues realitats: cos i esperit.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes defensa una antropologia monista i materialista. Segons ell, els éssers humans som cossos amb vida i egoistes, ja que busquem el que ens convé i rebutgem el que ens fa patir.

La Il·lustració (s. XVII-XVIII)

La modernitat va portar algunes idees bàsiques sobre la naturalesa humana:

• Idea del progrés

1. Teoría Institucionalista

1.1 Definición: Es una doctrina jurídica que encuentra en el concepto de institución (jurídica) la explicación de todo fenómeno social, de modo que el derecho mismo termina por identificarse con la institución que crea las normas, según el adagio ubi societas ibi ius.

1.2 Exponentes: Maurice Hauriou, Santi Romano y Carl Schmidt.

1.3 Importancia de la Institución: Para las teorías institucionales, el concepto de institución resulta esencial para comprender los fenómenos jurídicos y su especialidad dentro de la razón práctica en general.

1.4 El Derecho como Meta-Institución: Para estas teorías, la explicación del derecho discurre siempre a través de la institución. Es como una institución de instituciones... Continuar leyendo "Teorías del Derecho: Institucionalismo, Realismo y Naturalismo" »