Aristóteles: Crítica a la Teoría de las Ideas, Hilemorfismo y Teleología
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Aristóteles
Crítica a la Teoría de las Ideas
La teoría aristotélica de la realidad, el hilemorfismo, será la respuesta de Aristóteles a la teoría de las Ideas de Platón. Aristóteles coincide con Platón en que el concepto (la Idea o forma platónica) es universal y real, aunque la teoría de las Ideas es inútil por diversas razones, entre las que destacan:
- Si las Ideas son la esencia de las cosas, deben estar en ellas. No puede existir la esencia de una cosa separada de ella.
- Si las Ideas son inmóviles, no se explica cómo son móviles las cosas del mundo sensible, si éstas son copias de aquéllas.
- Aristóteles también critica la matematización de la teoría de las Ideas.
Aun así, no rechaza esta teoría en su totalidad, pero lo que no puede admitir es la existencia separada de Ideas o Formas.
La filosofía aristotélica aparece como un intento de unir dos tradiciones distintas:
- La tradición platónica: el conocimiento mediante las Formas o Ideas.
- La tradición jónica: el conocimiento directo de la Naturaleza concebida como materia.
Naturaleza, Hilemorfismo y Teleología
- Naturaleza o Physis, tiene dos significados para Aristóteles:
- Naturaleza como principio interno de los seres naturales. Cada especie tiene una naturaleza interna que le hace cambiar, evolucionar, realizarse. Por eso los peces echan escamas, los geranios flores, y no al revés.
- Naturaleza como totalidad, como conjunto de los seres naturales (es decir, seres sublunares, que tienen un principio interno de movimiento y cambio).
- Hilemorfismo: Teoría aristotélica en la cual la verdadera realidad no son ideas de otro mundo, sino los individuos concretos que percibimos por los sentidos. Todo individuo está compuesto de Materia (Hyle) y forma (Morphé). Estos dos elementos nunca se pueden separar el uno del otro, aunque la forma tiene prioridad sobre la materia, ya que es la esencia del individuo.
- Naturaleza y Teleología: Principio interno de movimiento y de reposo que poseen los seres naturales, quienes tienen una tendencia a cumplir su naturaleza, es decir, su finalidad.
El modelo aristotélico de naturaleza es finalista, teleológico. Para Aristóteles el bien consiste en el cumplimiento de esa tendencia interna que tienen los seres naturales hacia su realización, hacia su perfección.