Aristóteles: Virtudes Dianoéticas, Phronesis y la Distinción entre Praxis y Poiesis

Virtudes Intelectuales y la Naturaleza del Alma

Este capítulo aborda la enumeración y definición de las virtudes intelectuales (dianoéticas), esenciales para el conocimiento y la felicidad según Aristóteles.

El Concepto de Alma (*Psyché*)

Existe una distinción fundamental entre las concepciones platónica y aristotélica del alma:

• Platón: El alma es espiritual e inmortal; su unión con el cuerpo es accidental (dualismo).
• Aristóteles: El alma (*psyché*) es una realidad biológica sustancial. Donde hay vida (*zoe*), hay alma. El alma no es el cuerpo, pero en tanto acto del cuerpo, no puede existir sin él, formando una única sustancia. Aristóteles rechaza el dualismo platónico y la teoría que explica la unión del cuerpo y el alma de forma aleatoria.

Tipos de Almas según Aristóteles

1. Alma Vegetativa: Su función es la nutrición, el crecimiento y la reproducción. Es el alma de todos los seres vivos.
2. Alma Sensitiva: Sus capacidades son la sensación, el deseo o inclinaciones naturales, y la locomoción (capacidad para desplazarse).
3. Alma Racional: Exclusiva del ser humano. De ella dependen el conocimiento, la deliberación y la elección.

Las Virtudes Dianoéticas

Aristóteles distingue dos tipos de virtudes: éticas y dianoéticas (*dianota*: pensamiento). Las virtudes dianoéticas se dan en la parte racional del alma y, mediante la educación y el conocimiento, conducen a la felicidad. Se ocupan de los objetos necesarios que no pueden ser de otra manera.

Las virtudes dianoéticas son:

• Entendimiento (*Nous*)
• Ciencia (*Episteme*)
• Sabiduría (*Sophia*)
• Arte (*Techne*)
• Prudencia (*Phronesis*)

La Sabiduría (*Sophia*), junto a la Ciencia y el Intelecto, pertenece al conocimiento de lo necesario. La más importante para la acción moral es la Prudencia (*Phronesis*), que es la forma de calcular el medio entre dos extremos.

El Arte (*Techne*) y la Acción Productiva (*Poiesis*)

En el ámbito de las realidades contingentes, Aristóteles establece una distinción crucial entre la acción productiva (*Poiesis*) y la acción moral (*Praxis*). Esta distinción se establece en base al criterio de la relación entre medios y fines.

Techne: La Racionalidad Instrumental

La *Techne* (Arte o Habilidad) es la acción productiva. El objeto producido (*poieton*) sería el objeto producido por el hombre de manera voluntaria, siguiendo unos conocimientos más o menos especializados; por lo tanto, es un objeto artificial. El principio de la acción reside en el agente, pero el resultado (el objeto producido) es exterior a él.

El resultado de la acción productiva no es un fin en sí mismo, sino un medio para otra cosa. La racionalidad inherente a la *Techne* es, por ende, una virtud instrumental.

Praxis: La Acción Moral

La acción moral (*Praxis*) pertenece al ámbito de las realidades contingentes. A diferencia de los objetos producidos por el arte, la relación entre el sujeto que realiza la acción y lo realizado conlleva más necesidad, en cuanto tales acciones condicionan el resultado.

Para Aristóteles, las acciones virtuosas son naturales en cierto sentido. El objeto final de la acción moral es la humanización del propio individuo.

La Prudencia (*Phronesis*): Virtud de la Razón Deliberativa

La prudencia es definida operativamente a través del ejemplo del hombre prudente. Aristóteles subraya que la prudencia no es ciencia (*Episteme*) ni arte (*Techne*).

Definición y Función de la Prudencia

La prudencia (*Phronesis*) es la virtud de la razón calculadora o deliberativa. El concepto más importante es el de la deliberación: el hombre prudente es capaz de deliberar y, además, hacerlo bien. La deliberación pertenece tanto a la técnica como a la política.

El hombre prudente delibera sobre lo que es bueno y conveniente para sí mismo, pero que, por su grado de racionalidad, se convierte en una propuesta moral universal. Un ejemplo clásico es Pericles, citado como modelo de político y administrador.

Elementos Clave de la Prudencia

Destacan los siguientes elementos:

• El objeto de deliberación y de deseo: el bien y los bienes.
• La razón calculadora.
• La elección.

Prudencia y Acción Moral

En la expresión “pero nadie delibera… capaz de hacer”, se subraya el carácter humano de su acción. La acción prudente es el modelo por excelencia de la acción moral, pues su finalidad no es independiente de los medios que se utilicen para alcanzarla.