Comparativa Filosófica: Perspectivismo en Nietzsche y Ortega y Gasset

I. La Concepción de la Realidad

Nietzsche: La Vida como Única Realidad

Según Nietzsche, no hay más realidad que la vida. Los conceptos con los que la filosofía ha descrito el mundo, como la idea o el ser, están vacíos; no recogen nada de lo real, que se caracteriza por ser devenir y movimiento. La realidad para cada hombre es su vida, por lo que la realidad es:

• Perspectiva.
• Relativa.
• Irracional.

Ortega y Gasset: El Perspectivismo Organizador

Ortega acepta el perspectivismo de Nietzsche, pero lo despoja de su relativismo y su irracionalismo. Para Ortega, la perspectiva es el principio organizador de la realidad, por lo que esta ofrece a cada sujeto una parte de sí misma.

II. El Conocimiento y la Verdad

La Crítica Nietzscheana a la Razón

Nietzsche defiende que la razón nos engaña, pues nos presenta un mundo estático e inexistente. Cualquier intento por superar lo concreto, lo particular a través de la conceptualización es una aniquilación de la realidad. Los sentimientos nos muestran el mundo real que es devenir; ellos son el único instrumento de conocimiento válido. Por tanto, el conocimiento es relativo a cada sujeto.

La Razón Inscrita en la Circunstancia (Ortega)

Frente a esto, Ortega propone una concepción perspectivista matizada. Es cierto que cada sujeto conoce desde su punto de vista, desde una razón inscrita en su circunstancia, pero esto no le impide acceder a la verdad. Lo que conoce es verdadero, pero no es toda la verdad. Por tanto, la verdad completa jamás será conocida, pues hay tantas perspectivas como humanos.

III. La Definición del Ser Humano

El Vitalismo de Nietzsche

Para Nietzsche, la vida humana es esencialmente inconsciencia e instinto. El ser humano tiene que tener la suficiente valentía para ejecutar sus instintos. Los únicos valores que debe alimentar son los vitales (vitalismo). La filosofía occidental ha definido al hombre por lo que no es.

El Raciovitalismo Ortegaano

Ortega critica este vitalismo: el ser humano no puede prescindir de la cultura: de querer conocer la verdad, actuar bien y contemplar lo bello. Ortega define al hombre como un “devorador de verdades” que se alimenta de verdades porque necesita saber a qué atenerse. Sin verdad no hay hombre, pero esa verdad solo es accesible y útil desde y para un ser humano que es razón vital (raciovitalismo).