Corrientes Filosóficas del Siglo XX: Fenomenología, Estructuralismo, Existencialismo y Teoría Crítica

Fenomenología

Escuela filosófica desarrollada en el siglo XX y cuyo máximo representante es Husserl, aunque también forman parte de ella Sartre y Heidegger. La fenomenología se ocupa de la investigación del fenómeno, es decir, de lo que aparece, por oposición a la concepción nouménica kantiana. Para Husserl toda conciencia es una conciencia de algo, es decir, no hay conciencia pura, sin contenidos. Esa condición de ser conciencia de... es lo que Husserl llama intencionalidad de la conciencia. La conciencia es siempre intencional. Por otro lado, todo objeto es un objeto para alguien, es decir, para una conciencia. No hay, por consiguiente, según Husserl, objetos en sí, independientes de un sujeto para el que sean tales objetos. Es justamente el sujeto el que, al conocer, constituye ontológicamente al objeto como tal. Para Husserl conciencia y objeto son dos conceptos correlativos: toda conciencia es conciencia de algo, es decir, de un objeto, y todo objeto sólo es tal para una conciencia. Ese contenido de conciencia es el fenómeno.

Estructuralismo

Después de la Segunda Guerra Mundial surgió en Francia una corriente metodológica en el ámbito de las ciencias humanas (antropología, lingüística, psicología, filosofía, crítica literaria, etc.) que proponía abordar su objeto de estudio (ya sea un mito, un sueño, una novela, etc.) de un modo sincrónico, no diacrónico; es decir, considerando las relaciones entre los elementos coexistentes que lo constituyen, al margen de su evolución o desarrollo en el tiempo. El conjunto de esas relaciones puede verse como un sistema de oposiciones de tal modo que cada elemento del conjunto se define por su situación en tal sistema. Tal sistema de oposiciones es, para esta corriente, la estructura. Sus autores más representativos son Lacan (psicoanálisis), Althusser (filosofía), Dumezil (mitología), Barthes (crítica literaria). El origen del mismo lo podemos encontrar en la obra del lingüista Ferdinand de Saussure, con su Curso de Lingüística general.

Existencialismo

Escuela filosófica del siglo XX cuyos máximos representantes son J.P. Sartre y M. Heidegger. El existencialismo, como su nombre indica, plantea que la existencia es previa a la esencia, es decir, que el ser humano nace sin una esencia establecida y se va construyendo como consecuencia de su proceso vital. De ahí la importancia del concepto de libertad, pues es la situación la que permite al sujeto construirse y le abre el abanico de posibilidades entre las que elegir su proyecto. El existencialismo defiende la libertad radical del ser humano, hasta el punto de que Sartre dirá que estamos condenados a la libertad, pues no podemos dejar de elegir. “La libertad es ser”, escribe. Esa libertad produce angustia en el sujeto, que se ve arrojado al mundo y, dado el carácter ateo del existencialismo, debe tomar sus propias decisiones con total autonomía. El existencialismo tiene también una dimensión literaria en la que, además de Sartre (novela La náusea), destacan autores como Camus (La peste, El extranjero) o Unamuno (San Manuel Bueno, mártir).

Teoría Crítica

Es una corriente filosófica que se desarrolla en Alemania en la primera mitad del siglo XX. Horkheimer crea en 1920 la Escuela de Frankfurt. Allí se hace un estudio del hombre en sociedad desde una perspectiva marxista. Tiene tres líneas de trabajo:

1. La economía (con el movimiento nazi y la revolución soviética) con el estudio del capitalismo de Estado.
2. El estudio del individuo: Erich Fromm estudió el por qué el hombre es tan sumiso, el por qué cree todo lo que le dicen. El hombre tiene instinto animal y se le ha ocultado, por eso es un ser infeliz.
3. El análisis de la cultura de masas: Con la llegada de Hitler la escuela se tiene que marchar a EEUU y allí se enfrentan a la sociedad de consumo junto a Theodor Adorno. Tras la Segunda Guerra Mundial evoluciona la sociedad y se dan cuenta de que las ideas marxistas eran inviables, por lo que las abandonan.