Crítica de la razón pura de Kant: resumen de sus ideas esenciales
Las preguntas esenciales de la filosofía
¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me cabe esperar? ¿Qué es el hombre? La sabiduría es la razón que intenta responder estas preguntas.
El conocimiento y su valor universal
Todo conocimiento nace de la experiencia, pero no todo conocimiento procede de ella. El conocimiento válido y universal es el que Kant denomina conocimiento a priori: aquel que es independiente de la experiencia y que la fundamenta. Kant llama a este estudio conocimiento puro o crítica, y su propósito es profundizar en los límites y posibilidades de la razón teórica.
La estructura de la metafísica
La metafísica tradicional pretendía conocer objetos como Dios, el alma, la libertad y el mundo, que no pueden ser observados empíricamente. Para Kant, la pregunta decisiva es si la metafísica puede ser una ciencia.
Racionalismo y empirismo
- Racionalismo: quiere conocer el mundo metafísico usando la razón y las ideas innatas.
- Empirismo: sostiene que todo conocimiento procede de la percepción sensible y de la experiencia.
Juicios analíticos y sintéticos
Un juicio es científico cuando aporta información nueva, universal y necesaria.
- Juicios analíticos: el predicado está contenido en el sujeto. Explican pero no añaden nada nuevo al concepto.
- Juicios sintéticos: el predicado añade algo al concepto del sujeto. Amplían el conocimiento.
Los juicios a priori son verdaderos o falsos con independencia de la experiencia, mientras que los a posteriori dependen de ella. Todos los juicios analíticos son a priori, pero no todos los sintéticos son a posteriori, como señaló Hume.
Para Kant, el conocimiento científico es el de los juicios sintéticos a priori.
La estética trascendental
La sensibilidad es la capacidad de recibir intuiciones. Estas se organizan mediante las formas puras de la intuición: el espacio y el tiempo. Las intuiciones puras son fenómenos, es decir, la forma en que las cosas se nos aparecen, no las cosas en sí.
La analítica trascendental
El entendimiento unifica los fenómenos mediante conceptos puros o categorías, que son a priori. Entre ellas se encuentran la causalidad, la sustancia y la necesidad. Las categorías son condición necesaria para que la experiencia sea posible, pues solo podemos conocer aquello que aparece ante nosotros como fenómeno.
La cosa en sí (noúmeno) no puede ser intuida ni conocida por nosotros.
La dialéctica trascendental
La razón busca la unificación suprema de todo conocimiento mediante ideas trascendentales, que no se intuyen ni tienen experiencia correspondiente. Son tres:
- Psicología racional: la idea del alma, que da lugar a los paralogismos.
- Cosmología racional: la idea del mundo en su totalidad, que da lugar a las antinomias.
- Teología racional: la idea de Dios. Kant la llama ideal de la razón pura.
Los argumentos sobre Dios
- Argumento ontológico: pretende deducir la existencia de Dios a partir de su concepto.
- Argumento cosmológico: deduce la existencia de Dios como causa necesaria a partir de la existencia de seres contingentes.
- Argumento teleológico: pretende demostrar a Dios como causa final a partir del orden del mundo.
Las ideas trascendentales no deben tratarse como fenómenos. Pueden pensarse, pero no conocerse.