Descartes y el Racionalismo: El Método de la Duda y la Fundamentación del Conocimiento

RACIONALISMO CARTESIANO

René Descartes: La Búsqueda del Principio Indudable

Descartes inicia su filosofía con la búsqueda de un principio absolutamente indudable, plasmado en su obra fundamental, El Discurso del Método.

• Las matemáticas y la geometría son la base de su método, entendido como un conjunto de principios simples, claros y evidentes.
• LA DUDA es planteada por Descartes en reemplazo de la fe. La duda es una estrategia teórica para encontrar la verdad, no una postura mental definitiva.

El Método de la Duda (Proceso Cartesiano)

El objetivo de este proceso es encontrar un PRINCIPIO INDUDABLE. El método se compone de cuatro reglas fundamentales:

1. Criterio de Evidencia: Para establecer la verdad, una afirmación es verdadera cuando se presenta al espíritu de forma clara y distinta, sin confusión. Se debe aceptar como verdadero solamente lo evidente (intuitivo). Todo lo evidente ha de poseer dos características: Claridad y Distinción.
2. Análisis: Consiste en la división de todo problema en partes simples, evitando abordarlo de forma compleja.
3. Síntesis: Simplificar un todo, pero con aporte personal, de manera deductiva, partiendo de lo más simple a lo más complejo.
4. Enumeración: Revisar y enumerar todo el proceso para asegurar que no se ha omitido nada.

Dudas Puntuales (Motivos de la Duda)

Descartes aplica la duda a todo aquello que pueda ser puesto en entredicho:

• El criterio de falsedad.
• Los sentidos (que a menudo nos engañan).
• La duda de la existencia (la dificultad para distinguir entre el sueño o la vigilia).
• La duda del razonamiento matemático (la posibilidad de un genio maligno que nos engañe).

Si duda, piensa; si piensa, existe. De aquí surge el Cogito ergo sum (Pienso, luego existo), que establece la preeminencia del YO (antropocentrismo) como el primer principio indudable.

DIOS Y LAS TRES SUSTANCIAS

Argumentos sobre la Existencia de Dios

Una vez establecido el Yo pensante, Descartes necesita demostrar la existencia de Dios para garantizar la veracidad del mundo exterior:

• Argumento Gnoseológico (inspirado en San Agustín): Nosotros somos imperfectos porque dudamos, pero tenemos la idea de perfección. Por lo tanto, esta idea ha tenido que ser puesta en nosotros por un ser sumamente perfecto (para que haya relación causa-efecto): Dios.
• Argumento de la Causalidad (inspirado en Tomás de Aquino): Nosotros somos contingentes e imperfectos, ya que la causa de nuestra existencia reside en otros de quienes dependemos. Por lo tanto, tiene que haber un primer ser necesario que no dependa de otro, que sea causa de sí mismo para comenzar la cadena: Dios.
• Argumento Ontológico (inspirado en San Anselmo): La esencia de Dios implica su existencia, ya que el concepto “Dios” implica perfección, y entre las características de la perfección se encuentra la existencia.

El Mundo Físico y la Doctrina de las Sustancias

La esencia del cuerpo y del mundo físico es que puede ser MEDIDO Y CUANTIFICADO.

Descartes postula la existencia de tres sustancias, a cada una de las cuales asigna un atributo esencial:

• A Dios (Sustancia Infinita), le asigna la Infinitud, ya que no tiene ningún límite.
• Al Alma (Sustancia Pensante o Res Cogitans), le asigna el Pensamiento, ya que no deja de producir ideas.
• Al Cuerpo (Sustancia Extensa o Res Extensa), le asigna la Extensión, ya que es tridimensional y ocupa un volumen.