La Doctrina Aristotélica de las Cuatro Causas: Hilemorfismo, Potencia y Acto

La Doctrina de las Cuatro Causas de Aristóteles

La Doctrina de las Cuatro Causas fue propuesta por Aristóteles con el fin de dar una explicación a la naturaleza del conjunto de procesos determinantes del devenir del mundo (un concepto que Parménides negaba).

Las Causas Estáticas: Materia y Forma (Hilemorfismo)

En primer lugar, Aristóteles expuso la existencia de una Causa Material, la cual señala la Materia Primera. Esta es indeterminada (ejemplo: la madera).

En ella se realiza la Causa Formal, que se encarga de darle forma para poder considerarla Materia Segunda (ejemplo: una mesa compuesta por materia y forma). Esta teoría es conocida como Hilemorfismo.

Estas dos serían las causas estáticas y son imprescindibles para que transcurriera el proceso, pero hacen falta dos más que lo pongan en movimiento.

Las Causas Dinámicas: Eficiencia y Finalidad

• Causa Eficiente: Es la que inicia el proceso o la «energía» de estructuración de la materia con el fin de obtener un resultado final o entelequia (resultado).
• Causa Final: Es la determinante del telos (fin) o propósito último del proceso.

El Movimiento y el Cambio: De la Potencia al Acto

Aristóteles afirma que el movimiento es el proceso por el cual las cosas pasan de ser potencia a acto. Es decir, nos encontramos inicialmente con una materia indeterminada que es pura potencialidad, ya que contiene todo lo que puede «llegar a ser».

Gracias a la forma (el acto), establecemos que sea una cosa entre todas las posibilidades que hay, pasando así de potencia a acto. Llegamos así a la Teoría del Movimiento de Aristóteles, la cual implica cambio.

Tipos de Cambio según Aristóteles

Existen, según Aristóteles, cuatro tipos de cambio:

• El Sustancial: Se diferencia en:
  • Generación
  • Corrupción
• El Accidental (Movimiento): Se diferencia en:
  • Cuantitativo: Produce un aumento o disminución.
  • Cualitativo: Altera las cualidades de esa materia.
  • Local: Ocasiona desplazamiento.

Implicaciones Metafísicas y la Relación Sensible-Suprasensible

En todo este proceso del devenir, podemos observar que lo suprasensible es causa y razón de lo sensible. Por lo tanto, el estudio de la Física y la Metafísica termina en lo suprasensible.

Para ambas disciplinas, la naturaleza es vista como algo que en sí mismo contiene un principio de movimiento y reposo. Eso Platón nunca llegó a explicarlo.

Aristóteles pudo ver que la teoría de las Ideas de Platón era algo inmanente en la materia y que actuaba como fuerza impulsora del devenir. Logró establecer una relación entre el mundo sensible y el suprasensible, y consiguió dar explicación a los modos de existencia.