La Enajenación en el Trabajo: Impacto en la Condición Humana y la Sociedad

Concepto de Trabajo y Enajenación

No se niega que exista una naturaleza humana; sin embargo, esta se limita a funciones básicas como las necesidades biológicas. El ser humano es lo que él mismo se ha hecho, y este hacerse está limitado y dirigido por el orden social en el que está inmerso. El hombre es realmente un ser productivo; la felicidad, la perfección humana, no le viene de la pasividad, sino de la acción.

El problema es que el trabajo no se vive como ámbito de la creatividad y de la autorrealización, sino más bien como el lugar del sufrimiento y de la limitación de sus facultades físicas y espirituales. En la sociedad de explotación, el sujeto vive la "actividad personal" o trabajo como algo que propiamente no le pertenece a sí mismo. El trabajo ya no expresa las facultades humanas; se vive como algo ajeno al sujeto productivo, a su voluntad y proyectos.

En la producción, el trabajador experimenta su propia actividad "como algo ajeno y que no le pertenece, actividad como sufrimiento, la fuerza como debilidad, la creación como castración". Se enajena así de sí mismo; el producto del trabajo se convierte en un "objeto ajeno que lo domina".

Las Alienaciones Económicas Particulares

La alienación económica tiene las siguientes manifestaciones particulares:

1. Alienación de la Actividad

   Es el proceso del trabajador donde el ser humano se enajena de sus propias facultades económicas.

2. Alienación del Objeto

   Los objetos producidos por la actividad del trabajador no le pertenecen a él; el producto hecho por él no era de él, sino del amo. Marx señala con su idea del "fetichismo de la mercancía" que el productor es un mero medio para producir el objeto. Lo importante no es el bien del producto, sino la mercancía producida. El trabajo en estas sociedades destruye la individualidad, trata al productor como una cosa y lo hace esclavo de las cosas.

3. Alienación Social

   La alienación económica hace que el objeto producido no pertenezca al trabajador, sino a otro, dando lugar a dos grupos o clases sociales antagónicas: la clase oprimida que realmente produce las mercancías y la clase opresora que se apropia de ellas.