¿Qué es un juicio analítico según Kant?

Es un juicio en el que el predicado está contenido en el sujeto, por lo que no aporta nueva información. Kant los considera tautologías, verdaderas por definición.

¿Qué es un juicio sintético a priori?

Es un juicio que aporta información nueva al sujeto y no se fundamenta en la experiencia, sino en la razón pura. Es universal y necesario.

¿Por qué Kant considera importantes los juicios sintéticos a priori?

Según el texto, son los únicos que expresan conocimiento científico y constituyen la mayor aportación de Kant a la epistemología, siendo la esencia de su filosofía trascendental.

Juicios analíticos y sintéticos a priori en Kant: clasificación y conocimiento científico

Resumen

El texto explica la clasificación kantiana de los juicios según la relación entre predicado y sujeto (analíticos y sintéticos) y según su relación con la experiencia (a priori y a posteriori). A partir de ello, expone la combinación de ambos criterios y la tesis de Kant de que los juicios sintéticos a priori son los que fundan el conocimiento científico. El estudiante aprenderá a distinguir estos tipos de juicios y su papel en la filosofía trascendental.

Puntos clave

Un juicio relaciona un sujeto y un predicado, y puede ser verdadero o falso.
Los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado ya está contenido en el sujeto y no amplían el conocimiento.
Los juicios sintéticos aportan información nueva sobre el sujeto y amplían el campo de la experiencia.
Los juicios a priori son independientes de la experiencia y tienen universalidad y necesidad; los a posteriori dependen de ella.
Según Kant, los juicios analíticos a posteriori son lógicamente imposibles, y los sintéticos a priori son los únicos que expresan conocimiento científico.
Los juicios sintéticos a priori son posibles en matemáticas y en la parte racional de la física, según Kant.

Ponte a prueba

La Distinción Analítico-Sintético en Kant

Definición de Juicio

Un juicio es un enunciado o proposición que relaciona dos conceptos (predicado y sujeto) de tal modo que uno de ellos (el predicado) se atribuye o expresa una propiedad del otro (el sujeto). Los juicios expresan conocimiento en diferentes grados, son producto del trabajo de la razón y pueden ser verdaderos o falsos.

Clasificación de los Juicios según la Relación del Predicado con el Sujeto

Kant clasifica los juicios según dos criterios que resultan sumamente lógicos y que se complementan, de modo que uno suple las carencias del otro. El primer criterio empleado es la relación de atribución o predicación (la relación que guarda el predicado con el sujeto). De aquí obtenemos dos tipos:

Juicios Analíticos

Son aquellos en los que el predicado está contenido en el sujeto. Es decir, aquellos en los cuales el predicado no aporta nueva información con respecto a la expresada en el sujeto (ejemplo: todos los solteros son no-casados). Los juicios analíticos son, técnicamente hablando, tautologías; enunciados que son verdaderos en todos los casos por la sencilla razón de que su verdad viene dada por definición.

Es cierto que solo con juicios analíticos no podemos hacer avanzar nuestro conocimiento de la realidad, pues el predicado no amplía el campo de la experiencia. Kant dice que, a lo sumo, el predicado aclara o explica un poco más al sujeto (llamados juicios de explicación).

Juicios Sintéticos

Son aquellos en los que el predicado aporta nueva información respecto a la expresada por el sujeto. Existe una ampliación real del campo de la experiencia y, por lo tanto, del conocimiento (ejemplo: todos los cuerpos son pesados). Los juicios sintéticos son los que hacemos los seres humanos la mayor parte del tiempo, puesto que son relativos a nuestra experiencia cotidiana del mundo (llamados juicios de ampliación).

Ambos tipos de juicios son excluyentes entre sí. Por lo tanto, esta clasificación le resulta insuficiente a Kant para determinar aquellas características que hacen del conocimiento un fenómeno universal y necesario. No supera el callejón sin salida en el que, a su parecer, encallan el racionalismo (incapaz de ampliar a través de la experiencia el contenido de un concepto) y el empirismo (incapaz de explicar el paso desde la mera generalización empírica derivada de la experiencia particular).

Clasificación de los Juicios según su Relación con la Experiencia

Para combinarla con la anterior, Kant propone una nueva clasificación de los juicios en relación con la experiencia:

Juicios A Priori

Son aquellos que no tienen su fundamento en la experiencia, pues son anteriores e independientes de ella, sino en la razón pura. Son universales y necesarios (ejemplo: el todo es mayor que las partes que lo componen).

Juicios A Posteriori

Son aquellos que dependen de la experiencia y, por lo tanto, se verifican recurriendo a ella. Son juicios empíricos que se refieren a hechos. Son particulares y contingentes (ejemplo: todos los cuervos son negros /típico del empirismo).

La Síntesis Trascendental: Combinación de Criterios

Kant propone su enfoque trascendental del conocimiento, según el cual un juicio científico, para ser tal, debe expresar las condiciones sine qua non de universalidad y necesidad (es decir, el juicio S es P debe ser universal y necesario). La necesidad y la estricta universalidad son los rasgos característicos del conocimiento a priori y se pertenecen recíprocamente de manera indisoluble.

La combinación de ambos criterios da lugar a cuatro tipos posibles de juicios, aunque solo tres son válidos para Kant:

Juicios Analíticos A Posteriori: No existen, son lógicamente imposibles.
Juicios Analíticos A Priori (o simplemente analíticos): Son lógicos, independientes y anteriores a la experiencia.
Juicios Sintéticos A Posteriori: Son los juicios empíricos que dependen de la experiencia para verificarse.
Juicios Sintéticos A Priori:
- Por ser a priori, no tienen su fundamento en la experiencia (aunque sí su origen) y son universales y necesarios.
- Por ser sintéticos, son extensivos o de ampliación, y nos dan información nueva.

Según Kant, estos juicios no son posibles en la metafísica, pero sí en las matemáticas y en la parte racional de la física. Los juicios sintéticos a priori son, según Kant, los únicos que expresan conocimiento científico y constituyen su mayor aportación a la epistemología, siendo la esencia de su filosofía trascendental.