La Ética Kantiana: El Ser Humano como Fin en Sí Mismo y el Imperativo Categórico

Immanuel Kant: Fundamentos de su Filosofía Moral

Autor: Immanuel Kant

Immanuel Kant, filósofo del siglo XVIII, nació y vivió en Königsberg, donde ejerció como profesor de múltiples disciplinas. La propuesta fundamental, la llamada filosofía kantiana, permitió superar, en lo referente al conocimiento teórico, la contraposición entre racionalismo y empirismo. En la ética, hará posible la propuesta de una ética universal. Kant será también el máximo representante de la Ilustración alemana.

Tema Central: La Dignidad Humana

El ser humano es un fin en sí mismo, en contraposición al carácter mediatizado e instrumental de los objetos.

Ideas Clave

• El hombre es un fin en sí que no puede ser utilizado como medio para otros fines.
• El valor de los objetos está condicionado a la inclinación y expresa necesidad.
• Las cosas son medios y tienen, por ello, un valor relativo a las inclinaciones, que no son tampoco deseables por sí mismas.
• Los seres racionales son personas y, por ello, fines en sí mismos.

Relación de las Ideas con el Imperativo Categórico

El fragmento presenta una explicación de la segunda formulación del imperativo categórico. La primera expone la tesis central de dicho imperativo. La segunda contrapone el valor relativo de las cosas. La tercera subraya lo anterior, atendiendo al carácter indeseable de las propias inclinaciones. La cuarta confirma la tesis inicial, acudiendo a la naturaleza racional de la persona.

Explicación Detallada de las Formulaciones

La primera presenta una formulación simplificada de la segunda formulación del imperativo que Kant presenta en su Crítica de la Razón Práctica. En este sentido, se alude a la condición de fin exclusiva de los seres humanos como consecuencia del conocimiento de la autonomía de la conciencia, de tal modo que cada ser humano posee su propio sistema de regulación ética en las acciones, por lo que utilizarlo como instrumento o medio supondría deshumanizarlo.

La segunda presenta el contramodelo de la condición humana, que es el objeto o la cosa que posee siempre el valor relativo como instrumento para la satisfacción de necesidades. Por ello, los objetos solo cobran un valor en relación a las inclinaciones.

La tercera analiza la condición propia de las inclinaciones en las que se basa nuestra valoración de los objetos. La propuesta de Kant consiste en afirmar que las inclinaciones no son tampoco deseables en sí mismas, ya que manifiestan las deficiencias y las carencias de nuestra condición, por lo que lo verdaderamente deseable sería la ausencia de inclinaciones.

La cuarta confirma el contenido de esta formulación del Imperativo Categórico, aludiendo al sentimiento de respeto que inspira el ser humano. Dicho sentimiento, que según Kant es el único que se nos presenta a priori, supone el reconocimiento inmediato de la dignidad como condición propia del ser humano.